تفسير سورة البقرة 4

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

☀تفسير السعدي☀

☀ الآيتين ٧٢ - ٧٣ ☀

⚡فلما ذبحوها, قلنا لهم اضربوا القتيل ببعضها, أي: بعضو منها, إما معين, أو أي عضو منها, ⚡فليس في تعيينه فائدة,

⚡فضربوه ببعضها فأحياه الله, وأخرج ما كانوا يكتمون,

📢فأخبر بقاتله، وكان في إحيائه وهم يشاهدون ما يدل على إحياء الله الموتى،

🍃 { لعلكم تعقلون } فتنزجرون عن ما يضركم.

☀شرح الكلمات للجزائري☀

💡{نفساً}: نفس الرجل الذي قتله وارثه واستعجالا للإرث.

💡{ادارأتم فيها}: تدافعتم أمر قتلها كل قبيل يقول قتلها القبيل الآخر.

💡{ما تكتمون}: من أمر القاتل ستراً عليه دفعاً للعقوبة الفضيحة.

💡{ببعضها}: ببعض أجزاء البقرة كلسانها أو رجلها مثلا.

☀أيسر التفاسير للجزائري ☀

☀الآيتين ٧٢ - ٧٣ ☀

💎يقول تعالى لليهود موبخاً لهم اذكروا إذ قتل أحد أسلافكم قريبه ليرثه فاختصم في شأن القتل كل جماعة تنفي أن يكون القاتل منها،

👈والحال أن الله تعالى مظهر ما تكتمونه لا محالة إحقاقاً للحق وفضيحة للقاتلين

💦فأمركم أن تضربوا القتيل ببعض أجزاء البقرة فيحيا ويخبر عن قاتله ففعلتم وأحيا الله القتيل 📢وأخبر بقاتله فقتل به

🐚فأرادكم الله تعالى بهذه القصة آية من آياته الدالة على حلمه علمه وقدرته وكان المفروض أن تعقلوا عن الله آياته

🍃فتكملوا في إيمانكم وأخلاقكم وطاعتكم، ولكن بدل هذا قست قلوبكم وتحجرت وأصبحت أشد قساوة من الحجارة فهي لا ترق ولا تلين ولا تخشع على عكس الحجارة

💦إذ منها ما تتفجر منه العيون،

💦ومنها ما يلين فيهبط من خشية الله

🍃كما اندك جبل الطور لما تجلى له الرب تعالى

🍃 وكما اضطرب أُحُد تحت قدمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

👈 ثم توعدكم الرب تعالى بأنه ليس بغافل عما تعملون من الذنوب والآثام وسيجزيكم به جزاء عادلا إن لم تتوبوا إليه وتنيبوا.

☀ هداية الآيات للجزائري☀

🌴- صدق نبوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وتقريرها أمام اليهود إذ يخبرهم بأمور جرت لأسلافهم لم يكن يعلمها غيرهم وذلك إقامة للحجة عليهم.

🌴- الكشف عن نفسيات اليهود وانهم يتوارثون الرعونات والمكر والخداع.

🌴- اليهود من أقسى البشر قلوباً إلى اليوم، إذ كل عام يرمون البشرية بقاصمة الظهر وهم ضاحكون.

🌴- من علامات الشقاء قساوة القلوب، وفي الحديث: «من لا يرحم لا يرحم».

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74) أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

☀تفسير السعدي☀

☀ الآيتين ٧٤ - ٧٥ ☀

الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٣٥ هـ

💔 { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ } أي: اشتدت وغلظت, فلم تؤثر فيها الموعظة،

⚡ { مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ } أي: من بعد ما أنعم عليكم بالنعم العظيمة وأراكم الآيات، ولم يكن ينبغي أن تقسو قلوبكم, لأن ما شاهدتم, مما يوجب رقة القلب وانقياده،

👈ثم وصف قسوتها بأنها { كَالْحِجَارَةِ } التي هي أشد قسوة من الحديد، لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار, ذاب بخلاف الأحجار.

⚡وقوله: { أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً } أي: إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار، وليست " أو " بمعنى " بل

💎" ثم ذكر فضيلة الأحجار على قلوبهم، فقال:

💦{ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ

💦وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ

⚡وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }

فبهذه الأمور فضلت قلوبكم.

⚡ثم توعدهم تعالى أشد الوعيد فقال:

🍃 { وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } بل هو عالم بها حافظ لصغيرها وكبيرها, وسيجازيكم على ذلك أتم الجزاء وأوفاه.

💎حكم 💎

👈واعلم أن كثيرا من المفسرين رحمهم الله, قد أكثروا في حشو تفاسيرهم من قصص بني إسرائيل, ونزلوا عليها الآيات القرآنية, وجعلوها تفسيرا لكتاب الله, محتجين بقوله صلى الله عليه وسلم: " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج " 🍃والذي أرى أنه وإن جاز نقل أحاديثهم على وجه تكون مفردة غير مقرونة, ولا منزلة على كتاب الله,

⚡فإنه لا يجوز جعلها تفسيرا لكتاب الله قطعا إذا لم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

⚡ وذلك أن مرتبتها كما قال صلى الله عليه وسلم: " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم "

⚡فإذا كانت مرتبتها أن تكون مشكوكا فيها, وكان من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام أن القرآن يجب الإيمان به والقطع بألفاظه ومعانيه،

👈 فلا يجوز أن تجعل تلك القصص المنقولة بالروايات المجهولة, التي يغلب على الظن كذبها أو كذب أكثرها, معاني لكتاب الله, مقطوعا بها ولا يستريب بهذا أحد، ولكن بسبب الغفلة عن هذا حصل ما حصل، والله الموفق.

⚡هذا قطع لأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب,

💎قطع أطماع 💎

🍃أي: فلا تطمعوا في إيمانهم وحالتهم لا تقتضي الطمع فيهم,

👈 فإنهم كانوا يحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه وعلموه,

⚡ فيضعون له معاني ما أرادها الله,

⚡ليوهموا الناس أنها من عند الله, وما هي من عند الله،

🌟فإذا كانت هذه حالهم في كتابهم الذي يرونه شرفهم ودينهم يصدون به الناس عن سبيل الله, فكيف يرجى منهم إيمان لكم؟!

❌ فهذا من أبعد الأشياء.

☀هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- اليهود من أقسى البشر قلوباً إلى اليوم، إذ كل عام يرمون البشرية بقاصمة الظهر وهم ضاحكون.

🌴- من علامات الشقاء قساوة القلوب، وفي الحديث: «من لا يرحم لا يرحم».

🌴- أن ابعد الناس عن قبول الحق والإذعان له اليهود.

🌴- قبح إنكار الحق بعد معرفته.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيات ٤٧ - ٥٧ ☀

⚡ وكان المفروض أن تعقلوا عن الله آياته فتكملوا في إيمانكم وأخلاقكم وطاعتكم،

⚡ولكن بدل هذا قست قلوبكم وتحجرت وأصبحت أشد قساوة من الحجارة

💔فهي لا ترق ولا تلين ولا تخشع على عكس الحجارة :

💦إذ منها ما تتفجر منه العيون،

💦ومنها ما يلين فيهبط من خشية الله

👈كما اندك جبل الطور لما تجلى له الرب تعالى،

👈وكما اضطرب أُحُد تحت قدمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. ثم توعدكم الرب تعالى بأنه ليس بغافل عما تعملون من الذنوب والآثام وسيجزيكم به جزاء عادلا إن لم تتوبوا إليه وتنيبوا.

☀قطع أطماع ☀

⚡ينكر تعالى على المؤمنين طمعهم في إيمان اليهود لهم بنبيهم ودينهم،

💎ويذكر وجه استبعاده بما عرف به اليهود سلفاً وخلفاً من الغش والاحتيال بتحريف الكلام وتبديله تعمية وتضليلا حتى لا يُهتدى إلى الحق فيه

❌ومن كان هذا حاله يبعد جداً تخلصه من النفاق والكذب وكتمان الحق

☀.شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{افتطمعون}: الهمزة للانكار الاستبعادى، والطمع تعلق النفس بالشيء رغبة فيه.

💡{يؤمنون لكم}: يُتابعون على دينكم الإسلام.

💡{كلام الله}: في كتبه كالتوراة والإِنجيل والقرآن.

💡{يحرفونه}: التحريف الميل بالكم على وجه لا يدل على معناه كما قالوا في نعت الرسول صلى الله عليه وسلم في التوراة: اكحل العينين ربعة جعد الشعر حسن الوجه قالوا: طويل ازرق العينين سبط العشر.

اذا لقوا الذين آمنوا: إذا لقي منافقوا اليهود المؤمنين قالوا آمنا بنبيكم ودينكم.

{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (76) أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)}

: ☀تفسير السعدي☀

☀ الآيتين ٧٦ - ٧٧ ☀

⚡ذكر حال منافقي أهل الكتاب فقال:

{ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا } فأظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم, ما ليس في قلوبهم،

👈{ وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ } فلم يكن عندهم أحد من غير أهل دينهم، قال بعضهم لبعض: { أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ } أي:

⚡أتظهرون لهم الإيمان وتخبروهم أنكم مثلهم, فيكون ذلك حجة لهم عليكم؟

🍃 يقولون: إنهم قد أقروا بأن ما نحن عليه حق, وما هم عليه باطل, فيحتجون عليكم بذلك عند ربكم

🍃 { أَفَلَا تَعْقِلُونَ } أي: أفلا يكون لكم عقل, فتتركون ما هو حجة عليكم؟

 هذا يقوله بعضهم لبعض.

{ أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ }

👈فهم وإن أسروا ما يعتقدونه فيما بينهم, وزعموا أنهم بإسرارهم لا يتطرق عليهم حجة للمؤمنين, فإن هذا غلط منهم وجهل كبير,

💎 فإن الله يعلم سرهم وعلنهم, فيظهر لعباده ما أنتم عليه.

معاني الكلمات للجزائري🌹

🍃{بما فتح الله عليكم}: إذا خلا منافقوا اليهود برؤسائهم أنكروا عليهم اخبارهم المؤمنين بنعوت النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة، وهو مما فتح لله به عليهم ولم يعلمه غيرهم.

🍂{ليحاجوكم به}: يقولون لهم لا تخبروا المؤمنين بما خصكم الهل به من العلم حتى لا يحتجوا عليكم به فيغلبوكم وتقوم الحجة عليكم فيعذبكم الله.

🌹معنى الآيات للجزائري🌹

💎{وإِذا لَقُوا الذين آمنوا قالوا آمنا}💥 وهم كاذبون وإذا خلا بعضهم ببعض أنكروا على أنفسهم ما فَاه به بعضهم للمسلمين من صدق نبوة الرسول وصحة دينه✔

💥متعللين بأن مثل هذا الاعتراف يؤدى احتجاج المسلمين به عليهم وغلبهم في الحجة

💎وسبحان الله كيف فسد ذوق القوم وساء القوم وساء فهمهم حتى ظنوا أن ما يخفونه يمكن اخفاؤه على الله قال تعالى في التنديد بهذا الموقف الشائن💔⚫

💥{أولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون}؟

ومن جَهْلِ بعضهم بما في التوراة وعدم العلم بما فيها من الحق والهدى والنور 💎

🌹من هداية الآيات:🌹

🍃- قبح إنكار الحق بعد معرفته.

🍂- قبح الجهل بالله وبصفاته العلا وأسمائه الحسنى.

🍃🍂🌹🍂🍃🌹🍃

☀ملخص السعدي ☀

☀من  ٦٧ - ٧٧ ☀

🌀قصة البقرة 🌀

⚡واذكروا ما جرى لكم مع موسى, حين قتلتم قتيلا, وتدافعتم واختلفتم في قاتله, حتى تفاقم الأمر بينكم وكاد - لولا تبيين الله لكم - يحدث بينكم شر كبير، فقال لكم موسى في تبيين القاتل: اذبحوا بقرة، وكان من الواجب المبادرة إلى امتثال أمره, وعدم الاعتراض عليه، ولكنهم أبوا إلا الاعتراض, فقالوا: {أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا } فقال نبي الله: { أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }

💡فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه, فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده. فلما قال لهم موسى ذلك, علموا أن ذلك صدق فقالوا:

 { ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ }

يعني: ما سنها؟ قَالَ بَقَرَة لا كبيرة وَلَا صغيرة { عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ } واتركوا التشديد والتعنت.

فسألوا عن لونها فقال: صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لونها

{ تَسُرُّ النَّاظِرِينَ } من حسنها.

{ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا } فلم نهتد إلى ما تريد { وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ }

قَال : لَا مذللة بالعمل، { تُثِيرُ الْأَرْضَ } بالحراثة { وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ } أي: ليست بساقية، { مُسَلَّمَةٌ } من العيوب أو من العمل { لَا شِيَةَ فِيهَا } أي: لا لون فيها غير لونها الموصوف المتقدم.

⚡قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بالبيان الواضح، وهذا من جهلهم, وإلا فقد جاءهم بالحق أول مرة، فلو أنهم اعترضوا أي: بقرة لحصل المقصود, ولكنهم شددوا بكثرة الأسئلة فشدد الله عليهم

ولو لم يقولوا " إن شاء الله " لم يهتدوا أيضا إليها، { فَذَبَحُوهَا } أي: البقرة التي وصفت بتلك الصفات، { وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ } بسبب التعنت الذي جرى منهم

واذكروا إذ قتلتم نفسا فتنازعتم بشأنها ، كل يدفع عن نفسه تهمة القتل ، والله مخرج ماتكتمون .

❌لا أمل فيهم ❌

ووعيد للمحرفين 🔥

⚡(أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون)

قطع لأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب,

فحالتهم :

📝يحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه وعلموه, فيضعون له معاني ما أرادها الله, ليوهموا الناس أنها من عند الله, وما هي من عند الله، فإذا كانت هذه حالهم في كتابهم الذي يرونه شرفهم ودينهم يصدون به الناس عن سبيل الله, فكيف يرجى منهم إيمان لكم؟ فهذا من أبعد الأشياء..

⚡ثم ذكر حال منافقي أهل الكتاب

إذا لقواالمؤمنين أظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم, لا بقلوبهم،💔

⚡وَإِذَا لم يكن عندهم أحد من غير أهل دينهم، قال بعضهم لبعض: أتظهرون لهم الإيمان وتخبروهم أنكم مثلهم, فيكون ذلك حجة لهم عليكم؟ يقولون: إنهم قد أقروا بأن ما نحن عليه حق, وما هم عليه باطل, فيحتجون عليكم بذلك عند ربكم أفلا يكون لكم عقل, فتتركون ما هو حجة عليكم؟ هذا يقوله بعضهم لبعض.

فإن الله يعلم سرهم وعلنهم, فيظهر لعباده ما أنتم عليه.

اسئلة المناقشة:

س ١ فسري قوله تعالى :

{ قال أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }

💡إن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه, فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده

السعدي✨🌴✨

س ٢

( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون) في الآية قطع لأطماع من بمن ؟

قطع لأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب

🍃س ٣

عددي نعم الله على بني اسرائيل كما في آيات الأسبوع الماضي ؟؟

🍃من نعم الله على بني اسرائيل :

# حباهم الله بالخير وأفاض عليهم النعمة .

# نجاهم من آل فرعون بعد ما استعبدوهم وعذبوهم .

# أهلك فرعون على ،جعلهم أحرار .

# جعل فيهم الأنبياء بعد الضلال والجهل .

# فجر لهم الصخر ، وأنزل عليهم المن والسلوى .....

فعصوا ربهم فأذاقهم الله بأسه وتوعدهم بناره إلا من آمن منهم.

س4

ذكرت الآيات حال اهل الكتاب إذا لقوا المؤمنين وإذا خلوا ببعض ..وضحي ذلك ؟؟

⚡ذكر حال منافقي أهل الكتاب

إذا لقواالمؤمنين أظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم, لا بقلوبهم،💔

⚡وَإِذَا لم يكن عندهم أحد من غير أهل دينهم، قال بعضهم لبعض: أتظهرون لهم الإيمان وتخبروهم أنكم مثلهم, فيكون ذلك حجة لهم عليكم؟ يقولون: إنهم قد أقروا بأن ما نحن عليه حق, وما هم عليه باطل, فيحتجون عليكم بذلك عند ربكم أفلا يكون لكم عقل, فتتركون ما هو حجة عليكم؟ هذا يقوله بعضهم لبعض

السعدي

{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78)}

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ }(79)

☀تفسير السعدي ☀

☀الآيات ٧٨ - ٧٩ ☀

⚡{ وَمِنْهُمْ } أي: من أهل الكتاب

🔲 { أُمِّيُّونَ } أي: عوام, ليسوا من أهل العلم،

❌{ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ } أي: ليس لهم حظ من كتاب الله إلا التلاوة فقط, وليس عندهم خبر بما عند الأولين الذين يعلمون حق المعرفة حالهم,

وهؤلاء إنما معهم ظنون وتقاليد لأهل العلم منهم.

⚡ فذكر في هذه الآيات :

💦علماءهم, وعوامهم, ومنافقيهم, ومن لم ينافق منهم,

❌فالعلماء منهم متمسكون بما هم عليه من الضلال،

❌والعوام مقلدون لهم, لا بصيرة عندهم فلا مطمع لكم في الطائفتين.

⚡توعد تعالى المحرفين للكتاب, الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون: { هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ }

👈وهذا فيه إظهار الباطل وكتم الحق, وإنما فعلوا ذلك مع علمهم

⚡ { لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا } والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس,

✌فظلموهم من وجهين:

🍂 من جهة تلبيس دينهم عليهم,

🍂ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق,

بل بأبطل الباطل, وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما،

👈ولهذا توعدهم بهذين الأمرين فقال:

⚡ { فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ } أي: من التحريف والباطل

⚡ { وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ } من الأموال💰 🌀والويل: شدة العذاب والحسرة, وفي ضمنها الوعيد الشديد.

⚡قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله: { أَفَتَطْمَعُونَ } إلى { يَكْسِبُونَ }

🍂 فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه, وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة, على ما أصله من البدع الباطلة.

🍂وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني,

🍁وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه،

🍁 ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله, لينال به دنيا

وقال: إنه من عند الله

👈, مثل أن يقول: هذا هو الشرع والدين, وهذا معنى الكتاب والسنة, وهذا معقول السلف والأئمة,

⚡وهذا هو أصول الدين, الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية،

🍁 ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة, لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله.

👈وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة, كالرافضة, وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{أميون}: الأمي: المنسوب إلى أمه ما زال في حجر أمه لم يفارقه فلذا هو لم يتعلم الكتابة والقراءة.

💡{أمانى}: الآمانى جمع أمنية وهى إمّا ما يتمناه المرء في نفسه من شيء يريد الحصول عليه، وإما القراءة من تمنى الكتاب إذا قرأه.

💡{ويل}: الويل: كلمة تقال لمن وقع في هلكة أو عذاب.

💡{الكتاب}: ما يكتبه علماء اليهود من أباطيل وينسبونه إلى الله تعالى ليتوصلوا به إلى أغراض دَنِيَّةِ من متاع الدنيا القليل.

💡{من عند الله}: ينسبون ما كتبوه بأيديهم إلى التوراه بوصفها كتاب الله ووحيه إلى موسى عليه السلام.

💡{يكسبون}: الكسب يكون في الخير، وهو هنا في الشر فيكون من باب التهكم بهم.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{أميون}: الأمي: المنسوب إلى أمه ما زال في حجر أمه لم يفارقه فلذا هو لم يتعلم الكتابة والقراءة.

💡{أمانى}: الآمانى جمع أمنية وهى إمّا ما يتمناه المرء في نفسه من شيء يريد الحصول عليه، وإما القراءة من تمنى الكتاب إذا قرأه.

💡{ويل}: الويل: كلمة تقال لمن وقع في هلكة أو عذاب.

💡{الكتاب}: ما يكتبه علماء اليهود من أباطيل وينسبونه إلى الله تعالى ليتوصلوا به إلى أغراض دَنِيَّةِ من متاع الدنيا القليل.

💡{من عند الله}: ينسبون ما كتبوه بأيديهم إلى التوراه بوصفها كتاب الله ووحيه إلى موسى عليه السلام.

💡{يكسبون}: الكسب يكون في الخير، وهو هنا في الشر فيكون من باب التهكم بهم.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀ الآيات ٧٨ - ٧٩ ☀

⚡من جَهْلِ بعضهم بما في التوراة وعدم العلم بما فيها من الحق والهدى والنور ما دل عليه قوله تعالى: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أمانيَّ}

👈أي إلاَّ مُجرَّد قراءة فقط أما إدراك المعاني الموجبة لمعرفة الحق والإِيمان به واتباعه فليس لهم فيها نصيب، وما يقولونه ويتفوهون به لم يَعْدُ الْخَرْصَ والظَّنُّ الكاذِبَ.

⚡يتوعد الرب تبارك وتعالى بالعذاب الأليم أولئك المضللين من اليهود الذين يحرفون كلام الله، ويكتبون أموراً من الباطل وينسبونها إلى الله تعالى ليتوصلوا بها إلى أغراض دنيوية سافلة.

☀ هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- قبح الجهل بالله وبصفاته العلا وأسمائه الحسنى.

🌴- ما كل من يقرأ الكتاب يفهم معانية فضلا عن معرفة حكمه وأسراره وواقع أكثر المسلمين اليوم شاهد على هذا فإن حفظة القرآن منهم من لا يعرفون معانيه فضلا عن غير الحافظين له.

🌴- التحذير الشديد من الفتاوى الباطلة التي تحرم ما أحل الله أو تحلل ما حرم ليتوصل صاحبها إلى غرض دنيوي كمال، أو حظوة لدى ذي سلطان.

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)}وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 82 )

☀تفسير السعدي ☀

☀الآيات ٨٠ - ٨١ - ٨٢☀

⚡ذكر أفعالهم القبيحة, ثم ذكر مع هذا:

 أنهم يزكون أنفسهم,

 ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله,

والفوز بثوابه,

وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة, أي: قليلة تعد بالأصابع,

✌فجمعوا بين الإساءة والأمن.

 ولما كان هذا مجرد دعوى, رد الله تعالى عليهم فقال:

💦{ قُلْ } لهم يا أيها الرسول :

⚡{ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا } أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته, فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل.

⚡{ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } ؟ فأخبر تعالى أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين ✌اللذين لا ثالث لهما:

👈 إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا, فتكون دعواهم صحيحة.

👈وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة, فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم،

 وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا, لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء,

⚡حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم, ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون, قائلون عليه ما لا يعلمون،

❌والقول عليه بلا علم, من أعظم المحرمات, وأشنع القبيحات.

✨حكم عام ✨

👈ثم ذكر تعالى حكما عاما لكل أحد, يدخل به بنو إسرائيل وغيرهم,

⚡وهو الحكم الذي لا حكم غيره, لا أمانيهم ودعاويهم بصفة الهالكين والناجين،

💎فقال: { بَلَى } أي: ليس الأمر كما ذكرتم, فإنه قول لا حقيقة له،

⚡ ولكن { مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً } وهو نكرة في سياق الشرط, فيعم الشرك فما دونه،

👈 والمراد به هنا الشرك, بدليل قوله:

⭕ { وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ } أي: أحاطت بعاملها, فلم تدع له منفذا, وهذا لا يكون إلا الشرك,

🍃فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته.

⚡{ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } وقد احتج بها الخوارج على كفر صاحب المعصية, وهي حجة عليهم كما ترى,

⚡ فإنها ظاهرة في الشرك, وهكذا كل مبطل يحتج بآية, أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

🌴{ وَالَّذِينَ آمَنُوا } بالله وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر،

💦{ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } ولا تكون الأعمال صالحة إلا بشرطين:

1⃣ أن تكون خالصة لوجه الله,

2⃣ متبعا بها سنة رسوله.

🔳 فحاصل هاتين الآيتين:

 أن أهل النجاة والفوز👈 هم أهل الإيمان والعمل الصالح،

 والهالكون 👈أهل النار المشركون بالله, الكافرون به.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{أياماً معدودة}: أربعين يوماً وهذا من كذبهم وتضليلهم للعوام منهم ليصرفوهم عن الإسلام.

💡{أتخذتم عند الله عهداً}: الهمزة للاستفهام الانكارى، والعهد: الوعد المؤكد.

💡{سيّئة}: هذه سيئة الكفر والكذب على الله تعالى.

💡{أحاطت به}: الإِحاطة بالشيء: الالتفاف به والدوران عليه.

💡{خطيئته}: الخطيئة واحدة الخطايا وهى الذنوب عامة.

💡{الخلود}: البقاء الدائم إلى لا تحول معه ولا ارتحال.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀ الآيات ٨٠ - ٨١- ٨٢ ☀

⚡وينكر عليهم بتجحهم الفارغ بأنهم لا يعذبون بالنار مهما كانت ذنوبهم ما داموا على ملة اليهود إلا أربعين يوما ثم يخرجون،

 وجائز أن يتم هذا لو كان هناك عهد من الله تعالى قطعه لهم به ولكن أين العهد؟

❌ إنما هو لادعاء كاذب فقط ثم يقرر العليم الحكيم سبحانه وتعالى حكمه في مصير الإنسان 🔥بدخول النار أو🍃 الجنة

💎 ذلك الحكم القائم على العدل والرحمة البعيد عن التأثر بالأنساب والأحساب

⚡فيقول بلى، ليس الأمر كما تدعون،

 وإنما هي الخطايا والحسنات فمن كسب سيئة وأحاطت به خطيئاته فخَبّثتْ نفسَه ولوّثتها فهذا لا يُلائم خبث نفسه إلا النار، ومن آمن وعمل صالحاً فزكى بالإِيمان والعمل الصالح نفسه وطهرها فإنه لا يلائم طهارةَ روحه وزكاة نفسه إلا الجنة دار النعيم. أما الحسب والنسب والادعاءات الكاذبة فلا تأثير لها البتة.

☀ هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- إبطال الإِنتفاع بالنّسب والإِنتساب، وتقرير أن سعادة الإِنسان كشقائه مردهما في السعادة إلى الإِيمان والعمل الصالح. وفي الشقاوة إلى الشرك والمعاصي.

🌴- التنبيه على خَطَرِ الذنوب صغيرها وكبيرها، وإلى العمل على تكفيرها بالتوبة والعمل الصالح قبل أن تحوط بالنفس فتحجبها عن التوبة والعياذ بالله.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

☀تفسير السعدي ☀

☀الآية الكريمة  ٨٣☀

⚡وهذه الشرائع من أصول الدين, التي أمر الله بها في كل شريعة, لاشتمالها على المصالح العامة, في كل زمان ومكان, فلا يدخلها نسخ, كأصل الدين، ولهذا أمرنا بها في قوله: { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } إلى آخر الآية.

⚡فقوله: { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ } هذا من قسوتهم أن كل أمر أمروا به, استعصوا؛ فلا يقبلونه إلا بالأيمان الغليظة, والعهود الموثقة

🍁{ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ } هذا أمر بعبادة الله وحده, ونهى عن الشرك به، وهذا أصل الدين.

 🍁{ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } أي: أحسنوا بالوالدين إحسانا، وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي

👑مما هو إحسان إليهم، وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين, أو عدم الإحسان والإساءة،

💎لأن الواجب الإحسان, والأمر بالشيء نهي عن ضده.

✌وللإحسان ضدان:

⚡الإساءة, وهي أعظم جرما،

⚡وترك الإحسان بدون إساءة, وهذا محرم,

👈لكن لا يجب أن يلحق بالأول،

🍁كذا يقال في صلة الأقارب واليتامى, والمساكين، وتفاصيل الإحسان لا تنحصر بالعد, بل تكون بالحد.

🍁ثم أمر بالإحسان إلى الناس عموما فقال:

{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } ومن القول الحسن أمرهم بالمعروف, ونهيهم عن المنكر, وتعليمهم العلم, 🍃وبذل السلام, 🍃والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب.

⚡ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله,

👈أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق, وهو الإحسان بالقول,

💎فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار,

⚡ولهذا قال تعالى: { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }

💎ومن أدب الإنسان الذي أدب الله به عباده, أن يكون الإنسان نزيها في أقواله وأفعاله, غير فاحش ولا بذيء, ولا شاتم, ولا مخاصم، بل يكون حسن الخلق, واسع الحلم, مجاملا لكل أحد, صبورا على ما يناله من أذى الخلق, امتثالا لأمر الله, ورجاء لثوابه

🍁ثم أمرهم بإقامة الصلاة, وإيتاء الزكاة, لما تقدم أن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود, والزكاة متضمنة للإحسان إلى العبيد.

⚡ { ثُمَّ } بعد هذا الأمر لكم بهذه الأوامر الحسنة التي إذا نظر إليها البصير العاقل, عرف أن من إحسان الله على عباده أن أمرهم بها,, وتفضل بها عليهم وأخذ المواثيق عليكم

⚡ { ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ } على وجه الإعراض، لأن المتولي قد يتولى, وله نية رجوع إلى ما تولى عنه، وهؤلاء ليس لهم رغبة ولا رجوع في هذه الأوامر، فنعوذ بالله من الخذلان. وقوله:

⚡ { إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ } هذا استثناء, لئلا يوهم أنهم تولوا كلهم، فأخبر أن قليلا منهم, عصمهم الله وثبتهم.

☀شرح الكلمات للجزائري☀

💡{الميثاق}: العهد المؤكد باليمين.

💡{حسناً}: حسن القول: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمخاطبة باللين، والكلم الطيب الخالي من البذاءة والفحش. 

💡{توليتم}: رجعتم عما التزمتم به مصممين على أن لا تتوبوا.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀ الآية الكريمة ٨٣☀

⚡ما زال السياق الكريم في تذكير اليهود بما كان لأسلافهم من خير وغيره والمراد هدايتهم لو كانوا يهتدون،

💦فقد ذكرهم في الآية (83) بما أخذ الله تعالى عليهم في التوراة من عهود ومواثيق:

💎 على أن يعبدوا الله وحده ولا يشركوا في عبادته سواه.

💎 وأن يحسنوا للوالدين ولذى القربى واليتامى والمساكين

💎وأن يقولوا للناس الحسن من القول

💎ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة،

⚡وندّد بصنيعهم حيث ينقض هذا العهد والميثاق أكثرهم ولم يفوا به

☀ هداية من الجزائري☀

🌴- مشروعية تذكير الناس ووعظهم بما يكون سبباً لهدايتهم.

🌴- وجوب عبادة الله وتوحيده فيها.

🌴- وجوب الإِحسان إلى الوالدين ولذوي القربى واليتامى والمساكين.

🌴- وجوب معاملة الناس بحسن الأدب.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)}

☀تفسير السعدي☀

☀الأيات٨٤ - ٨٥ - ٨٦ ☀

👈 وهذا الفعل المذكور في هذه الآية,

 فعل للذين كانوا في زمن الوحي بالمدينة، وذلك أن الأوس والخزرج - وهم الأنصار - كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم مشركين,

⚡وكانوا يقتتلون على عادة الجاهلية،

💦فنزلت عليهم الفرق الثلاث من فرق اليهود, بنو قريظة, وبنو النضير, وبنو قينقاع،

🌟فكل فرقة منهم حالفت فرقة من أهل المدينة.

👈فكانوا إذا اقتتلوا أعان اليهودي حليفه على مقاتليه الذين تعينهم الفرقة الأخرى من اليهود, فيقتل اليهودي اليهودي, ويخرجه من دياره إذا حصل جلاء ونهب،

⚡ثم إذا وضعت الحرب أوزارها, وكان قد حصل أسارى بين الطائفتين فدى بعضهم بعضا.

💦والأمور الثلاثة كلها قد فرضت عليهم،

🍁ففرض عليهم أن لا يسفك بعضهم دم بعض,

🍁ولا يخرج بعضهم بعضا،

🍁 وإذا وجدوا أسيرا منهم, وجب عليهم فداؤه، فعملوا بالأخير وتركوا الأولين,

فأنكر الله عليهم ذلك فقال: { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ }

وهو فداء الأسير { وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ } وهو القتل والإخراج.

🌴 وفيها أكبر دليل على أن الإيمان يقتضي فعل الأوامر واجتناب النواهي، وأن المأمورات من الإيمان،🌴

 قال تعالى: { فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }

👆وقد وقع ذلك فأخزاهم الله, وسلط رسوله عليهم, فقتل من قتل, وسبى من سبى منهم, وأجلى من أجلى.

 { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ } أي: أعظمه

⚡{ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } ثم أخبر تعالى عن السبب الذي أوجب لهم الكفر ببعض الكتاب, والإيمان ببعضه فقال:

👈{ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ } توهموا أنهم إن لم يعينوا حلفاءهم حصل لهم عار, فاختاروا النار على العار،

⚡ فلهذا قال: { فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ } بل هو باق على شدته, ولا يحصل لهم راحة بوقت من الأوقات، { وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ } أي: يدفع عنهم مكروه.

☀شرح الكلمات للجزائري☀

💡{سفك الدماء}: إراقتها وصبها بالقتل والجراحات.

💡{تطاهرون}: قرئ تظّاهرون، وتظاهرون بتاء واحدة ومعناه تتعاونون.

{بالإِثم والعدوان}: الإِثم: الضار الموجب للعقوبة، والعدوان الظلم.

💡{أسارى}: جمع أسير: من أخذ في الحرب.

💡{الخزي}: الذل والمهانة.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيات ٨٤ - ٨٥ - ٨٦ ☀

⚡ذكرهم بميثاق خاص أخذه عليهم في التوراة أيضاً وهو :

🌾الإِسرائيلي لا يقتل الإِسرائيلي

🌾ولا يخرجه من داره بغياً وعدواناً عليه،

🌾وإذا وقع في الأسر وجب فكاكه بكل وسيلة ولا يجوز تركه أسيرا بحال،

👆أخذ عليهم بهذا ميثاقاً غليظاً وأقروا به وشهدوا عليه

⚡ثم وبّخهم على عدم وفائهم بما التزموا به حيث صار اليهودي يقتل اليهودي ويخرجه من داره بغياً وعدواناً عليه.

⚡ وفي نفس الوقت إن أتاهم يهودي أسيراً فََدَوهُ بالغالي والرخيص،

🌟 فندد الله تعالى بصنيعهم هذا الذي هو إهمال الواجب وقيامٌ بآخر تبعاً لأهوائهم فكانوا كمن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض

⚡ومن هنا توعدهم بخزي الدنيا وعذاب الآخرة.

⚡أخبر أنهم بصنيعهم ذلك اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فكان جزاؤهم عذاب الآخرة حيث لا يخفف عنهم ولا ينصرون فيه بدفعه عنهم.

☀ هداية من الجزائري☀

🌴- تعرض أمة الإِسلام لخزي الدنيا وعذاب الآخرة بتطبيقها بعض أحكام الشريعة وإهمالها البعض الآخر.

🌴- كفر من يتخير أحكام الشرع فيعمل ما يوافق مصالحه وهواه، ويهمل ما لا يوافق.

🌴- كفر من لا يقيم دين الله إعراضاً عنه وعدم مبالاة به.

بسم الله الرحمن الرحيم *

هذه فوائد نقلتها لكم من

دورة : ( ليـــدبروا آياته ) للدكتورة الفاضله : عذاري البعيجان .-حفظها الله -

والتي القتها بالمكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالمدينة المنورة ..

* * * * * * * *

الجزء الاول :

*الغاية العظمى من انزال القران

(كتاب انزلناه اليك مباركآ ليدبروا آياته وليتذكر اولوا الالبآب )

*التدبر والتذكر *

قال السعدي  : هذه الحكمة من انزاله ليتدبر الناس آياته , فيستخرجوا علمها ويتأملوا اسرارها وحكمها , فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه , واعادة الفكر فيه مرة بعد مرة , تدرك بركته وخيره , وهذا يدل ع الحث ع تدبر القران , وانه

من افضل الاعمال , وأن القــراءة المشتمله ع التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لايحصل بها هذا المقصود .

* والمراد بالتدبر: النظر الى ماوراء الألفاظ من المعاني بالوقوف مع الايات والتأمل فيهآ .

والمراد بالتذكر : أثر يأتي بمعلوم فهو عمل مترتب عل فهم , وهو التفاعل مع الايآت , وقصد الانتفاع والامتثال بإحضار القلب وإلقاء السمع وإمعان النظر واعمال العقل .

والدليل : قوله تعالى : إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد )

قال السعدي  :

إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب : اي : قلب عظيم حي , ذكي , زكي فهذا ان ورد عليه شيء من آيات الله , تذكر بها , وانتفع فارتفع , وكذلك من ألقى السمع الى آيات الله واستمعها استماعآ يسترشد به

وقلبه شهيد : أي حاضر ..فهذا له ايضا ذكرى وموعظه وشفاء وهــدى.

قال ابن القيم  :

فاذا حصل المؤثر : وهو القرآن

والمحل القابل : وهو القلب الحي

ووجد الشرط : وهو الإصغاء

وانتفى المانع : وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب , وانصرافه عنه بشيء آخر ..

حصل الاثر : وهو الانتفاع والتذكر .

_

*هل التدبر هو التفسير؟! والفرق بينهما ؟

لا .. التدبر مرحلة تسبق مرحلة التفسير لكتاب الله .

والفرق :

ان التفسير هو كشف المعنى المراد في الايات , والتدبر هو ماوراء ذلك من ادراك مغزى الايات ومقاصدها , واستخراج دلالاتها وهداياتها والتفاعل معها واعتقاد مادلت عليه وامتثاله .

2-ان المفسر غرضه العلم بالمعنى , والمتدبر غرضه الانتفاع والامتثال علمآ وايمانا , وعملا وسلوكآ .

3-أن التدبر مأمور به عامة الناس للإنتفاع بالقراءن والاهتداء به , ولهذا خوطب به ابتداءا الكفار في آيات التدبر , والناس فيه درجات حسب رسوخ العلم والايمان وقوة التفاعل والتأثر .

واما التفسير فمأمور به بحسب الحاجه اليه لفهم كتاب الله تعالى بحسب الطاقة اليشرية .

ولهــــذا جاء الامر في كتاب الله بالتدبر دون التفسير .

4-أن التدبر لايحتاج الى شروط لفهم المعنى العام مع حسن القصد وصدق الطلب ,

ولذلك قال تعالى : ولقد يسرنا القراءن للذكر فهل من مدكر *

اما التفسير فله شروط ذكرها العلماء ,لأنه من القول على الله , ولذا تورع عنه بعض السلف , ولذا يقال لايعذر المسلم في التدبر ويعذر في التفسير .

5-أن التدبر هو الغاية من نزول القراءن لأنه باعث على الامتثال والعمل , واما التفسير فهو وسيلة للتدبر ,ولذا يقااال بأن التدبر اصل والتفسير فرع منه .

_

💦

معتقدات لانتفاع القلب بالقران الكريم :

1_لن تنتفع بكتاب الله الا اذا استعنت به سبحانه

تعتقد بشدة يقينيه بأن الذي سيفتح قلبك ليحدث الوصال بينك وبين القرآن هو الله وحده لاشريك له .

وحاله انه يمد لربه ثلاثة حبال يرجو منه معونته وتوفيقه :

الاخلاص , الشعور بالعجز , الالحاح والدعاء

ومفتاح الاجابه هو التضرع والحرقة واستشعار الاحتياج الماس لله عزوجل .

قال ابن رجب  :

(وعلى قدر الحرقة والفاقة تكون إجابة الدعاء )

ومن أهم اوقات الالحاح على الله ودعائه دعاء المضطر .. هو ذلك الوقت الذي يسبق قراءة القران ,

فالالحاح الحار في هذا الوقت من شأنه أن يهئ القلب لاستقبال القران استقبالا صحيحا وفائدته العظيمة في استثار مشاعر الرغبة في الانتفاع بالقرآن .

2_ان التقوى سبب الانتفاع

الدليل : ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين .

قال السعدي : المتقون هم المنتفعون بالايات القرانية والايات الكونية .

ماهي صفات المتقين ؟

اول آيات البقرة : يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ... وبالاخرة هم يوقنون .

لماذا خص الله تعالى اليوم الاخر بالذكر مع انه يدخل في جملة الايمان بالغيب ؟؟

لاهميته وللدلاله على أن الذي يورث التقوى في القلب هو زيادة اليقين باليوم الاخر فكلما ازداد يقين العبد باليوم الاخر ازداد خوفه وازداد فكره فيما ينجيه من ذلك اليوم وبحث عما يستعد له لذلك اللقاء

ويكون سببا لنجاته ولايجد سبيلا الا التقوى ومن ثم يحصل له الاهتداء والانتفاع بالقرآن اذا تحصًل على أداة التدبر والانتفاع بالقرآن العظيم وهي التقوى .

فأنت اذا أتيت الى القران وأقبلت عليه وقلبك متهيء للتقوى اهتديت به وليس العكس .

اذن التدبر >>> التدبر والانتفاع بالقرآن .

3-انك مخاطب بالقران

تعتقد كأنه انزل عليك القران , وكأنك المخاطب به , والاجتهاد في التفاعل مع هذا الخطاب من خلال الرد على الاسئلة التي تتضمنها الايات والتأمين عند مواضع الدعاء .. وهكذا

قال ابن القيم  : اذا اردت الانتفاع بالقران , فاجمع فلبك عند تلاوته وسماعه ., والق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به لامن تكلم به سبحانه منه اليه , فانه خطاب

منه لك على لسان رسوله .

4* نهاية السورة ليست غايتك !

قال ابن مسعد  : لاتنثروه نثر الدقل ولاتهذوه هذ الشعر , قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب , ولايكن هم احدكم آخر السورة ) !

التفكير في آخر السورة يمنع الانتفاع من القران لانه تعبير عن مشاعر الملل بين يدي هذا الكتاب العظيييم !

5_ان القران شفاء لما ف الصدور

قال السعدي  : شفاء من امراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وامراض الشبهات القادحه في العلم اليقيني ففيه من المواعظ والترغيب والترهيب والوعد والوعيد مما يوجب للعبد الرغبة والرهبة .

6_ان الانسان في ظلمة والقران يخرجك الى النور :

قال تعالى : ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا *

قال السعدي : يستضيئون به في ظلمات الكفر والبدع والاهواء المردية ويعرفون به الحقائق ويهتدون به الى الصراط المستقيم .

7- ان القران روووووح للقلوب :

قال تعالى : * وكذلك أوحينا اليك روحآ من أمرنا *

قال السعدي : وهو هذا القرآن الكريم , سماه روحآ , لآن الروح يحيا بها الجسد , والقرآن تحيا به القلوب والارواح , وتحيا به مصالح الدنيا والدين , لما فيه من الخير الكثير والعلم الغزير .

درس تدبري

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

نفتح المصاحف ياغاليات

الآية ٧٨ وما قبلها

❄ ذكر الله أن من بني اسرائيل

🍁علماء-وعوام-🍁-ومنافقين 🍁

ومن لم ينافق من بني اسرائيل

في الآية ٧٩ وعيد

فلمن هذا الوعيد ؟؟

في الآية ٨٠ استفهام توبيخ وذم

في كلمة ( .........)

نتتبعها الآن

⚡ وعيد ⚡

لمن

لمن يكتبون الكتاب بأيديهم

ويقولوا هو من عند الله

✋والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل✋

 فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس, فظلموهم من وجهين:

👎من جهة تلبيس دينهم عليهم,

💰ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق.

تتبعي معي

❔❔استفهامات❔❔

👈أتت اربعة إستفهامات في هذه الآيات :

الآية ٧٥ ❔أفتطمعون 🍃 تيأس المؤمنين من إيمانهم 

استفهام استبعادي

الآية ٧٦ ❔أتحدثونهم 🍃 سؤال جاء بمعنى الإستنكار                   

ونهاية الآية أفلاتعقلون --

وبداية الآيو التالية أولايعلمون 🍃 للتوبيخ والتقريع

بعد ثلاث استفهامات جاء الوعيد

استفهام رابع ⚡في الآية ٨٠  قوله :

اتخذتم - هذا توبيخ وذم -

الوعيد هنا للعلماء

ويل الأولى ⬅للتحريف

وويل الثانية ⬅لأخذهم أموال الناس بالباطل

💦تسلسل استفهامات متنوعة ختمت بـ

اتخذتم عند الله عهدا

❌ وهذا لم يحدث

👈ام تقولون على الله مالا تعلمون

👍وهذا الصحيح

 وهناك فوائد :

منها

⚡العلماء اهل الحل والعقد فإذا كانوا يحرفون نكست الأمة

⚡العوام يجب عليهم التعلم

حتى لا يقعوا فريسة لأباطيل المحرفين

⚡عدم الأمان مهما كان الإنسان صالح

نظن بالله خير

ولكن لا نتكل

💦هنا ممكن وضع عنوان وشعار من الآيات

منها:

🍃الجهل لا يأتي بخير

🍃تحريف الدين ذنب عظيم

🍃مرض العامة هو الجهل وتقليد أعمى

فكان لهم وعيد بالعذاب👆

في الآية ٨١

لا تحيط الخطيئة إلا بالكافر

أحاطت بعاملها, فلم تدع له منفذا, وهذا لا يكون إلا الشرك, فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته.

ثم👇

وعد للكافر والمشرك⚡بالخلود في النار

🍃ثم يليه الوعد للمؤمنين 🍃

وهذا من بلاغة القرآن

وعدل وحكمة الله

⚡  وعد بالجنة

لمن آمن وعمل صالحا

نسأل الله من فضله 💐💝

 💦

 { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ }

هذه الآية ذكرت اصول الدين

ذكرت أمهات الأحكام في العبادات والمعاملات

اصل يعني لا ينسخ ولا يبدل

وإذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل

يستمر الخطاب للمؤمنين فيحدثهم عن أخذ المواثيق على بني اسرائيل

💝وأول الأصول وسبب النجاة قوله تعالى ( لا تعبدون إلا الله )

👈ومر معنا الأمر بالتوحيد في الآيات السابقة حيث كان اول امر في القرآن الكريم بأول نداء عام

💦(يا ايها الناس اعبدوا ربكم..)٢١

⚡الأمر هنا لجميع الناس

وفي آية اليوم لبني اسرائيل

💎إذاً التوحيد هو الركيزة الأولى في الأديان السماوية كلها

وكل العلاقات السليمة لا تقام على الوجه الصحيح إلا بهذه الركيزة

و هنا وجوب الطاعة والخضوع لمن يستحقها وحده الله عز وجل

💎وكل طاعة نابعة من طاعته💎

💝(وبالوالدين احسانا )

العلاقات في الدين جميعها مبنية على الإحسان

واعظم الإحسان بر الوالدين

وقرن 🍃طاعته بطاعة الوالدين

💦لعظمة حقوق الوالدين

وإذا تم تصحيح العلاقة مع الله تم تصحيح كل العلاقات

كيف ذلك ؟؟

لانه سبب التوفيق لكل صلاح

ولأن من عبادته الإحسان إلى خلقه

وذي القربى

لأهمية الأسرة وأنها سبب صلاح المجتمع

واليتامى

بدأ بهم قبل المساكين للحرمان الذي نزل بهم

واليتيم هو من فقد والده قبل البلوغ كما في السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام

والمسكين هو الذي لا يسأل الناس

⬇وهنا شمول كامل لكل معاملة

(وقولوا للناس حسنا )

قال الحسن البصري رحمه الله

( أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح)

الإحسان هنا اعلى المراتب في الدين

علينا ترويض انفسنا على الإحسان حتى مع الخصم

ولنا قدوة في محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم فتح مكة حين أشعرهم بالإحسان وبإنسانية الإنسان

حتى بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لم يرتد اهل مكه مع انهم حديثي اسلام

وهذه من ثمرات الإحسان اليهم

وهناك علاج قرآني نداوي به العداوة والبغضاء

(وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِي حميم )

وأقيموا الصلاة لها علاقة ببداية الآية فهي بمثابة الترجمة العملية لعبادة الله

واتواالزكاة 👈لها علاقة بالإحسان فهي بمثابة الترجمة العملية للإحسان للخلق

⚡قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة )

الربط هو ان الصلاة متضمنة الاخلاص للمعبود

والزكاة متضمنة الاحسان للعبيد اي الخلق

ثم توليتم

تعنت اليهود المستمر

بداية الآية أخذ ميثاق وعهد ورغم ذلك أعرضوا

👈(إلا قليلا منهم ) فيها فوائد جمة اذكر اثنين منها:

🍀(ولا يظلم ربك أحدا ) استثناء لمن آمن

🍀ودقة أحكام القرآن

حيث تذكر القاعدة وتستثني الشواذ

💦ولنا هنا وقفة اخيرة

اصبح الناس يطلقون الأحكام العامة بدون استثناء

مثلاً

اهل البلد .... فيهم عيب وهو ....

وهذا خطأ يجب الحذر منه

⬆في الآية السابقة ذكرهم بأهم ما أمرهم به

⬇وفي آيات التالية يذكرهم بأهم ما نهاهم عنه

وكانت الحجج عليهم واضحة

بتتبع الآيات

أخذ الله عليهم مواثيق غليظة

الأوامر تركوها

والنواهي أتوها

وتناقضوا في فعل بعض الأوامر وترك الكثير

فحاجهم الله سبحانه بقوله

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

وتوعدهم بالعذاب في الدارين

وهنا لنا فوائد وعبر

أخذ الدين حسب ماشرع الله

وعدم التخير في الدين

وأن نشتري الآخرة ب[اقتطعه واتساب]

ٲخذ الدين حسب ماشرع الله

وعدم التخير في الدين

وأن نشتري الآخرة بالدنيا لا العكس