تفسير سورة البقرة 3

تفسير السعدي 

الآيات ٥١- ٥٢ - ٥٣ 

ثم ذكر منته عليهم بوعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة،

ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل من بعده, أي: ذهابه.

 { وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ } عالمون بظلمكم, قد قامت عليكم الحجة, فهو أعظم جرما وأكبر إثما. ثم إنه أمركم بالتوبة على لسان نبيه موسى بأن يقتل بعضكم بعضا فعفا الله عنكم بسبب ذلك { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } الله.

وهذه تفسر الآيات من 50 الى 55 حسب المعنى .

شرح الكلمات للجزائري 

{ اتخذتم العجل }: عجل من ذهب صاغه لهم السامرى ودعاه الى عبادته فعبدوه أكثرهم، وذلك فى غيبة موسى عنهم.

{ الشكر }: اظهار النعمة بالاعتراف بها وحمد الله تعالى عليها وصرفها فى مرضاته.

{ الكتاب والفرقان }: الكتاب: التوراة، والفرقان: المعجزات التى فرق الله تعالى بها بين الحق والباطل.

{ تهتدون }: إلى معرفة الحق فى كل شئونكم من أمور الدين والدنيا.

أيسر التفاسير للجزائري 

الآيات ٥١ - ٥٢ - ٥٣

ذكرنا بالأمس نعمتين من النعم الأربع

وهي نعم عظمى انعم الله بها على بنى اسرائيل

والثالثة: عفوه تعالى عن أكبر زلة زلوها وجريمة اقترفوها وهى اتخاذهم عجلاً صناعياً الهاً وعبادتهم له.

فعفا تعالى عنه ولم يؤاخذهم بالعذاب لعلة أن يشكروه تعالى بعبادته وحده دون سواه.

والرابعة: ما أكرم به نبيهم موسى عليه السلام من التوراة التى فيها الهدى والنور والمعجزات التى أبطلت باطل فرعون، وأحقت دعوة الحق التى جاء بها موسى عليه السلام.

هذه النعم هى محتوى الآيات الخمس، ومعرفتها معرفة لمعانى الآيات فى الجملة

اللهم إلا جملة { وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم }

فى الآية الأولى فانها: اخبار بأن الذى حصل لبنى اسرائيل من عذاب على أيدى فرعون وملئه انما كان امتحاناً من الله واختباراً عظيما لهم.

كما أن الآية الثالثة فيها ذكر مواعدة الله تعالى لموسى بعد نجاة بنى اسرائيل أربعين ليلة 

وهى ذوالقعدة وعشر الحجة ليعطيه التوراه يحكم بها بنى اسرائيل

فحدث فى غيابه ان جمع السامرى حلى لنساء بني إسرائيل وصنع منه عجلاً ودعاهم إلى عبادته فعبدوه فاستوجبوا العذاب إلا أن الله منّ عليهم بالعفو ليشكروه.

هداية الآيات للجزائري 

- الشرك ظلم لأنه وضع العبادة فى غير موضعها.

- إرسال وإنزال الكتب الحكمة فيهما هداية الناس إلى معرفة ربهم وطريقة التقرب إليه ليعبدوه فيكملوا ويسعدوا فى الحياتين

بسم الله الرحمن الرحيم

اسئلة المناقشة

س ١

✨✨✨✨سؤال تميز✨✨✨✨

قال تعالى( يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون)

وعن معاذ بن جبل (رضي الله عنه)؛ قال: كنت رديف النبي على حمار، فقال لي:

«يا معاذ! أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟». قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لايشرك به شيئا».

من الآية  السابقة(وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) والحديث (أتدري ماحق الله على العباد وماحق العباد على الله )

هاتي المعنى الرابط في الأوامر الإلهية وواجباتنا نحوها.

ج/✨إن الإنسان إذا عبد الله كما أمر سيعطيه كما وعد...

✨فالعبد يفعل القليل وهو المحتاج والكسير..والرب الشكور يعطي الكثير وهو الغني عن عباده..

س ٢

اكتبي معاني  الكلمات التالية ؟

💡{ البر }

💡{ الاستعانة }

💡{ الصبر }:

💡{ الخشوع }:

الجواب

💡{ البر }: البر لفظ جامع لكل خير. والمراد هنا: الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والدخول فى الاسلام.

💡{ الاستعانة }: طلب العون للقدر على القول والعمل.

💡{ الصبر }: حبس النفس على ما تكره.

💡{ الخشوع }: حضور القلب وسكون الجوارح، والمراد هنا الخضوع لله والطاعة لأمره ونهيه.

مداخلة

👑{وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} فهذه السورة العظيمة القصيرة اشتملت على معان عظيمة من جملتها التواصي بالحق وهو التعاون على البر والتقوى.

💎 بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم معنى البر فقال:"الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ"

وخير البر هو بر الوالدين 💐

س ٣

عددي نعم الله على بني اسرائيل كما في آيات الأسبوع الماضي ؟؟

.

الجواب

من نعم الله على بني اسرائيل :

# حباهم الله بالخير وأفاض عليهم النعمة .

# نجاهم من آل فرعون بعد ما استعبدوهم وعذبوهم .

# أهلك فرعون على ،جعلهم أحرار .

# جعل فيهم الأنبياء بعد الضلال .

مداخلتي هنا بعبارة قصيرة

🎀النعم زوائر تدوم بالشكر والحمد 🎀

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوۤاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوۤاْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ }

 ☀تفسير السعدي☀

☀الآية الكريمة ٥٤ ☀

أن الله أمركم بالتوبة على لسان نبيه موسى بأن يقتل بعضكم بعضا فعفا الله عنكم بسبب ذلك { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } الله.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآية الكريمة ٥٤ ☀

⚡لما ذكّر الله تعالى اليهود بما أنعم على أسلافهم مطالباً إياهم بشكرها فيؤمنوا برسوله.

👈 ذكرهم هنا ببعض ذنوب اسلافهم ليتعظوا فيؤمنوا :

🐚فذكرهم بحادثة اتخاذهم العجل إلهاً وعبادتهم له.

⚡قصة 📖

💦 وذلك بعد نجاتهم من آل فرعون وذهاب موسى لمناجاة الله تعالى، وتركه هارون خليفة له فيهم، فصنع السامرى لهم عجلاً من ذهب وقال لهم هذا إلهكم وإله موسى فاعبدوه فأطاعه أكثرهم وعبدوا العجل فكانوا مرتدين بذلك

👈فجعل الله توبتهم من ردتهم ان يقتل من لم يعبد العجل من عبده فقتلوا منهم سبعين ألفاً فكان ذلك توبتهم فتاب الله عليهم انه هو التواب الرحيم

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ ظلم النفس }: تدسيتها بسّيئة الجريمة.

💡{ باتخاذكم العجل }: بجعلكم العجل الذى صاغه السامرى من حلّى نسائكم إلهاً عبدتموه

💡{ البارىء }: الخالق عز وجل

💡{ فاقتلوا انفسكم }: أمرهم أن يقتل من لم يعبد العجل من عبدَة منهم وجعل ذلك توبتهم ففعلوا فتاب عليهم بقبول توبتهم.

☀ هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- عبادة المؤمن غير الله وهو يعلم أنها عبادة لغير الله تعتبر ردة منه وشركاً.

🌴- مشروعية قتال المرتدين، وفى الحديث: " من بدّل دينه فاقتلوه " ، ولكن بعد استتابته.

{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ } *

{ ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } * { وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـٰكِن كَانُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }

☀ تفسير السعدي ☀

☀الآيات الكريمة ٥٥ - ٥٦ - ٥٧☀

⚡{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً }

👈 وهذا غاية الظلم والجراءة على الله وعلى رسوله،

⚡{ فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ } إما الموت أو الغشية العظيمة،

🌟{ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } وقوع ذلك, كل ينظر إلى صاحبه، { ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

✨ذكر نعمته عليكم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق، فقال:

☁{ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ } وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب، ومنه الزنجبيل والكمأة والخبز وغير ذلك.

⚡{ وَالسَّلْوَى } طائر صغير يقال له السماني، طيب اللحم، فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم

🌾{ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } أي: رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين, فلم يشكروا هذه النعمة, واستمروا على قساوة القلوب وكثرة الذنوب.

⚡{ وَمَا ظَلَمُونَا } يعني بتلك الأفعال المخالفة لأوامرنا لأن الله لا تضره معصية العاصين, كما لا تنفعه طاعات الطائعين، 💎

👈{ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } فيعود ضرره عليهم.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ نرى الله جهرة }: نراه عياناً.

💡{ الصاعقة }: نار محرقة كالتى تكون مع السحب والأمطار والرعود

💡{ بعثناكم }: أحييناكم بعد موتكم.

💡{ المن والسلوى }: المنّ: مادة لزجة حُلْوَةٌ كالعسل، والسلوى: طائر يقال له السُّمانى

💡{ الطيبات }: الحلال

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيات الكريمة ٥٥- ٥٦ - ٥٧☀

👈 ولما أعلمهم موسى بأن الله تعالى جعل توبتهم بقتلهم أنفسهم، قالوا:

 لن نؤمن لك أى لن نتابعك على قولك فيما ذكرت من توبتنا بقتل بعضنا بعضا حتى نرى الله جهرة وكان هذا منهم ذنباً عظيماً لتكذيبهم رسولهم فغضب الله عليهم فأنزل عليهم صاعقة فأهلكتهم فماتوا واحدا واحدا وهم ينظرون ثم أحياهم تعالى بعد يوم وليلة، وذلك ليشكروه بعبادته وحده دون سواه

✨كما ذكرهم بنعمة أخرى وهى اكرامه لهم وانعامه عليهم 💦بتظليل الغمام عليهم،

💦 وإنزال المنّ والسلوى أيام حادثة التيه فى صحراء سيناء

✨وفى قوله تعالى: { وما ظلمناهم }

👈 إشارة الى ان محنة التيه كانت عقوبة لهم على تركهم الجهاد وجرأتهم على نبيّهم اذ قالوا له: { اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون }.

💎وما ظلمهم فى محنة التيه،

👈 ولكن كانوا هم الظالمين لأنفسهم.

☀ هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- علة الحياة كلها شكر الله تعالى بعبادته وحده.

🌴- الحلال، من المطاعم والمشارب وغيرها، ما أحله الله والحرام ما حرمه الله عز وجل

{ وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُواْ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَٱدْخُلُواْ ٱلْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ } *

 { فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }

☀تفسير السعدي ☀

☀الآيتين ٥٨ - ٥٩ ☀

⚡ومن نعمته عليهم بعد معصيتهم إياه,

👈فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا ومسكنا, ويحصل لهم فيها الرزق الرغد،

⚡ وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل,

⚡وهو دخول الباب { سجدا } أي: خاضعين ذليلين،

💦وبالقول وهو أن يقولوا: { حِطَّةٌ } أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته.

{ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ } بسؤالكم المغفرة،

⚡ { وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } بأعمالهم, أي: جزاء عاجل وآجلا.

⚡{ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا } منهم, ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا

✨{ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ }

👈فقالوا بدل حطة: حبة في حنطة، استهانة بأمر الله, واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل من باب أولى وأحرى،

⚡ ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم, ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم، قال: { فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا } منهم { رِجْزًا } أي: عذابا { مِنَ السَّمَاءِ } بسبب فسقهم وبغيهم.

☀شرح الكلمات للجزائري☀

💡{ القرية }: مدينة القدس.

💡{ رغداً }: عيشاً واسعاً هنيئاً.

💡{ سجّداً }: رُكّعا متطامنين لله خاضعين شكراً لله على نجاتهم من التيه.

💡{ حِطّة }: حِطّة: فِعْلَةٌ مثل ردة وحدة من رددت وحددت، أمرهم أن يقولوا حِطة بمعنى احطط عنا خطايانا

ورفع (حِطةٌ) على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره: دخولنا الباب سجداً حِطةٌ لذنوبنا.

💡{ نغفر }: نمحو ونستر.

💡{ خطاياكم }: الخطايا جمع خطيئة: الذنب يقترفه العبد.

💡{ فبدل }: غيروا القول الذى قيل لهم قولوه وهو حِطة فقالوا: حبَّة في شَعْرة.

💡{ رجزاً }: وباء الطاعون.

💡{ يفسقون }: يخرجون عن طاعة الله ورسوله إليهم، وهو يوشع عليه السلام.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيتين ٥٨ - ٥٩☀

⚡أمرهم الله تعالى أمرٍ إكرام وإنعام فقال ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً.

🌾واشكروا لى هذا الإِنعام بان تدخلوا باب المدينة راكعين متطامنين قائلين

✨دخولنا الباب سجداً حطةٌ لذنُوبنا التى اقترفناها بنكولنا عن الجهاد على عهد موسى وهارون✨.

🌾نثبكم بمغفرة ذنوبكم ونزيد المحسنين منكم ثواباً

⚡كما تضمنت الآية الثانية حادثة أخرى تجلت فيها حقيقة سوء طباع اليهود وكثرة رعوناتهم وذلك بتغييرهم الفعل الذي أمروا به والقول الذي قيل لهم فدخلوا الباب زاحفين على أستاههم قائلين:

🌾حبة فى شعيرة!!

💎ومن ثم انتقم الله منهم فأنزل على الظالمين منهم طاعوناً أفنى منهم خلقاً كثيراً

👈جزاء فسقهم عن أمر الله عز وجل.

وكان فيما ذكر عظة لليهود لو كانوا يتعظون.

☀هداية الآيتين للجزائري ☀

🌴- تذكير الأبناء بأيام الآباء للعظة والاعتبار.

🌴- ترك الجهاد إذا وجب يسبب للأمة الذل والخسران.

🌴- التحذير من عاقبة الظلم والفسق والتمرد على أوامر الشارع.

🌴- حرمة تأويل النصوص الشرعية للخروج بها عن مراد الشارع منها.

🌴- فضيلة الاحسان فى القول والعمل

✋وقفة مع آية

 (وقولوا حطة)

🌴في مواطن النصر يخضع المؤمن لربه ويستغفر لذنبه

💎(إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً  فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً)💎

🌸وقد دخل محمداً صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم الفتح إلى مكة ساجداً على بعيره...

❌أما هؤلاء : فيقول صلى الله عليه وسلم

(فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدلوا وقالوا حبة في شعرة ) رواه البخاري

📝فكان التحريف والتبديل في الآيات من أسباب تخلفهم.

⚡أهم ما يُشار إليه هنا ، وهو المحور الذي تدور حوله القصّة ، بيان عظم وزر من يبدلّ كلام الله ويستخفّ بمقامه ، ويقابل أوامره بالسخرية والاستهزاء ،

⚡وفرقٌ بين من يعصي الله عز وجل وهو مقرٌ بذنبه ، مستشعرٌ لقبيح جُرمه ،

⚡ وبين من يجاهر بالمعصية عتوّاً وطغياناً ، واستعلاءًً وغطرسة ...

{ وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنفَجَرَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ مُفْسِدِينَ

☀تفسير السعدي ☀

☀الآية ٦٠  ☀

الأربعاء ٢٥ / ١٢/ ١٤٣٤هـ

⚡استسقى, أي: طلب لهم ماء يشربون منه. { فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ }

إما حجر مخصوص معلوم عنده, وإما اسم جنس،

💦{ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة،

⚡ { قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ } منهم

✨{ مَشْرَبَهُمْ } أي: محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين, فلا يزاحم بعضهم بعضا, بل يشربونه متهنئين لا متكدرين,

⚡ ولهذا قال: { كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ }

أي: الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب، { وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ } أي: تخربوا على وجه الإفساد.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ استسقى }: طلب لهم من الله السقيا أى الماء للشرب وغيره.

💡{ بعصاك الحجر }: عصا موسى التى كانت معه منذ خرج من بلاد مدين.

والحجر هو حجر مربع الشكل من نوع الكذَّان رخو كالمدر.

💡{ فانفجرت }: الانفجار: الانفلاق فانفجرت: انفلقت من العصا العيون

💡{ مشربهم }: ما رزق الله به العباد من سائر الأغذية.

💡{ ولا تعثوا }: العَثَيّ والعِثِيّ: أكبر الفساد وفعله عِثي كرضي يعثي كيرضي وعثا يعثوا كعدا يعدو.

💡{ مفسدين }: الافساد: العمل بغير طاعة الله ورسوله فى كل مجالات الحياة

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآية الكريمة ٦٠ ☀

⚡يُذكرْ الله تعالى اليهود المعاصرين لنزول القرآن بالمدينة النبوية بأياديه فى أسلافهم وأيامه عز وجل فيهم

👈وفى الآية رقم ذكرهم بأنهم لما عطشوا فى التيه استسقى موسى ربه فسقاهم بأمر خارق للعادة ليكون لهم ذلك آية ليلزموا الايمان والطاعة

⚡وهو أن يضرب موسى عليه السلام بعصاه الحجر فيتفجر الماء منه اثنى عشر موضعاً كل موضع يمثل عيناً يشرب منها سبط من أسباطهم الاثنى عشر حتى لا يتزاحموا فيتضرروا

🌾 أكرمهم الله بهذه النعمة، ونهاهم عن الفساد في الأرض بارتكاب المعاصي.

☀ هداية الآية للجزائري ☀

🌴- استحسان الوعظ والتذكير بنعم الله تعالى ونقمه فى الناس.

🌴- مطالبة ذى النعمة بشكرها، وذلك بطاعة الله تعالى بفعل أوامره. وترك نواهيه.

تدبر آية 💎

{ وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ ..}

💦استسقى

⚡اضرب بعصاك الحجر

👈لابد من بذل الأسباب

وعدم الإتكال

👈الله قادر أن ينزل المطر💦 بدون طلب

ولكن الله يحب عبده اللحوح في الدعاء

كلن يغضب إذا سئل والله يعطي ويجيب من سأل

✨ولا يضجره إلحاح الملحين

⚡اضرب بعصاك 👈 هذه العصا لا تفجر العيون ولكنه درس لنعمل ولا نتكل

✨نتدبر قوله تعالى ( كلوا واشربوا

 من رزق الله

ولا تعثوا في الأرض مفسدين)

⚡هل جزاء الإحسان إلى الإحسان 💐

💦نتمتع بنعم الله 💦ويزيد العطاء

👈فلنجاهد انفسنا على شكر النعم فهي زوائر 💦

وذلك : بالحمد والشكر وعدم المعصية 💗

* { وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ ٱلأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّينَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }

☀تفسير السعدي ☀

☀الآية الكريمة  ٦١  ☀

الخميس٢٦ / ١٢ / ١٤٣٤ هـ

⚡ واذكروا, إذ قلتم لموسى, على وجه التملل لنعم الله والاحتقار لها،

🍂{ لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ } أي: جنس من الطعام, وإن كان كما تقدم أنواعا, لكنها لا تتغير،

⚡{ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا } أي: نباتها الذي ليس بشجر يقوم على ساقه،

💡{ وَقِثَّائِهَا } وهو الخيار

💡{ وَفُومِهَا } أي: ثومها، والعدس والبصل معروف،

🍃قال لهم موسي { أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى } وهو الأطعمة المذكورة،

🍃{ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } وهو المن والسلوى, فهذا غير لائق بكم،

⚡ فإن هذه الأطعمة التي طلبتم, أي مصر هبطتموه وجدتموها،

⚡وأما طعامكم الذي من الله به عليكم, فهو خير الأطعمة وأشرفها, فكيف تطلبون به بدلا؟

⚡ولما كان الذي جرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم واحتقارهم لأوامر الله ونعمه,

⚡جازاهم من جنس عملهم فقال:

🌾{ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ } التي تشاهد على ظاهر أبدانهم

🌾{ وَالْمَسْكَنَةُ } بقلوبهم، فلم تكن أنفسهم عزيزة, ولا لهم همم عالية, بل أنفسهم أنفس مهينة, وهممهم أردأ الهمم،

⚡{ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ } أي: لم تكن غنيمتهم التي رجعوا بها وفازوا, إلا أن رجعوا بسخطه عليهم,

🍂فبئست الغنيمة غنيمتهم, وبئست الحالة حالتهم.

⚡{ ذَلِكَ } الذي استحقوا به غضبه { بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ } الدالات على الحق الموضحة لهم, فلما كفروا بها عاقبهم بغضبه عليهم,

⚡وبما كانوا { يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ } وقوله: { بِغَيْرِ الْحَقِّ } زيادة شناعة, وإلا فمن المعلوم أن قتل النبي لا يكون بحق,

⚡لكن لئلا يظن جهلهم وعدم علمهم.

👈{ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا } بأن ارتكبوا معاصي الله

👈{ وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } على عباد الله, فإن المعاصي يجر بعضها بعضا،

✨فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير, ثم ينشأ عنه الذنب الكبير, ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك,

💦فنسأل الله العافية من كل بلاء💦

🌟واعلم أن الخطاب في هذه الآيات لأمة بني إسرائيل الذين كانوا موجودين وقت نزول القرآن,

🌟 وهذه الأفعال المذكورة خوطبوا بها وهي فعل أسلافهم,

✨ونسبت لهم لفوائد عديدة، منها:

🐚 أنهم كانوا يتمدحون ويزكون أنفسهم,

🐚ويزعمون فضلهم على محمد ومن آمن به، فبين الله من أحوال سلفهم التي قد تقررت عندهم, ما يبين به لكل أحد [منهم]

👈أنهم ليسوا من أهل الصبر ومكارم الأخلاق, ومعالي الأعمال،

👈فإذا كانت هذه حالة سلفهم، مع أن المظنة أنهم أولى وأرفع حالة ممن بعدهم فكيف الظن بالمخاطبين؟".

⚡ ومنها: أن نعمة الله على المتقدمين منهم, نعمة واصلة إلى المتأخرين, والنعمة على الآباء, نعمة على الأبناء، فخوطبوا بها, لأنها نعم تشملهم وتعمهم.

⚡ ومنها: أن الخطاب لهم بأفعال غيرهم, مما يدل على أن الأمة المجتمعة على دين تتكافل وتتساعد على مصالحها, حتى كان متقدمهم ومتأخرهم في وقت واحد,

⚡ وكان الحادث من بعضهم حادثا من الجميع. لأن ما يعمله بعضهم من الخير يعود بمصلحة الجميع, وما يعمله من الشر يعود بضرر الجميع.

🌟 ومنها: أن أفعالهم أكثرها لم ينكروها, والراضي بالمعصية شريك للعاصي، إلى غير ذلك من الحِكَم التي لا يعلمها إلا الله.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ البقل }: وجمعه البقول سائر أنواع الخضر كالجزر والخردل والبطاطس ونحوها.

💡{ القثاء }: الخيار والقته ونحوها.

💡{ الفُوم }: الفوم: الحِنطة وقيل الثوم لذكر البصل بعده.

💡{ اتستبدلون }: الاستبدال ترك شىء وأخذ آخر بدلا عنه.

💡{ ادنى }: اقل صلاحاً وخيريه ومنافع كاستبدال المن والسلوى بالفوم والبقل

💡{ مصراً }: مدينة من المدن قيل لهم هذا وهم فى التيه كالتعجيز لهم والتحدى لأنهم نكلوا عن قتال الجبارين فاصيبوا بالتيه وحرموا خيرات مدينة القدس وفلسطين.

💡{ ضربت عليهم الذلة }: احاطت بهم ولازمتهم الذلة وهى الصغار والاحتقار.

💡{والمسكنة}: والمسكنة وهى الفقر والمهانة

💡{ باءوا بغضب }: رجعوا من طول عملهم وكثرة كسبهم بغضب الله وسخطه عليهم وبئس ما رجعوا به.

💡{ ذلك بأنهم }: ذلك اشارة الى ما أصابهم. من الذلة والمسكنة والغضب وبأنهم أى بسبب كفرهم وقتلهم الأنبياء وعصيانهم، فالباء سببية.

💡{ الاعتداء }: مجاوزة الحق الى الباطل، والمعروف إلى المنكر. والعدل الى الظلم.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآية الكريمة ٦١ ☀

⚡ ذكرهم بسوء أخلاق كانت فى سلفهم منها عدم الصبر🌵،

✨والتعنت وسوء التدبير والجهالة بالخير، والرعونة وغيرها.

👆 وهذا ظاهر فى :

🍂قولهم يا موسى بدل يا بنى الله او رسول الله لن نصبر على طعام واحد.

🍂وقولهم أدع لنا ربك بدل ادع الله لنا أو ادع لنا ربنا عز وجل.

🍂وفى مللهم اللحم والعسل وطلبهم الفوم والبصل بدلا عنهما

👈وفى قول موسى عليه السلام أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ما يقرر ذلك ذكرهم بالعاقبة المرة التي كانت لهم نتيجة :

🍂كفرهم بآيات الله وقتلهم الانبياء،

🍂واعتدائهم وعصيانهم،

👈وهى أن ضرب الله تعالى عليهم الذلة والمسكنة وغضب عليهم

كل هذا وغيره مما ذكَّر الله تعالى اليهود به فى كتابه من أجل أن يذكروا فيتعظوا ويشكروا فيؤمنوا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ويدخلوا فى دينه فيكملوا ويسعدوا بعد ان ينجوا مما حاق بهم من الذلة والمسكنة والغضب فى الدنيا، ومن عذاب النار يوم القيامة.

☀ هداية الآية للجزائري ☀

🌴- استحسان الوعظ والتذكير بنعم الله تعالى ونقمه فى الناس.

🌴- مطالبة ذى النعمة بشكرها، وذلك بطاعة الله تعالى بفعل أوامره. وترك نواهيه.

🌴- ذم الأخلاق السيئة والتنديد بأهلها للعظة والاعتبار.

🌴- التنديد بكبائر الذنوب كالكفر وقتل النفس بغير الحق لا سيما قتل الأنبياء أو خلفائهم وهم العلماء الآمرون بالعدل فى الأمة

عظة وعبرة 💦

🍃قال الفضيل:

الرضا أفضل من الزهد في الدنيا؛ لأن الراضي لا يتمنى فوق منزلته.🍃

✨والرضا من الله أكبرمن الجنة قال الله تعالى: (وَعد اللَّهُ الْمؤْمِنِينَ وَالْمؤْمِنات جناتٍ تَجْرِي مِنْ تحتِهَا الأَنْهَارخالِدِينَ فِيهَا ومساكِنَ طَيبة فِي جَناتِ عَدْنٍ وَرضوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَالْفوْزالْعَظِيم)

🍃🍂وقيل ليحيى بن معاذ: متى يبلغ العبد مقام الرضا؟

قال: إذا أقام نفسه على أربعة أصول فيما يعامل به ربه, فيقول: إن أعطيتني قبلت, وإن منعتني رضيت, وإن تركتني عبدت وإن دعوتني أجبت.🍂🍃🍂

فأرضوا يا احبتي بما كتب الله لكم واسألوا الله من فضله فهو ذو الفضل العظيم

اللهم اجعلنا من أهل الفوز العظيم.

ملخص تفسير السعدي

الآيات ٥٤ - ٦١

💦 توبة 💦

⚡أن الله أمر بني اسرائيل بالتوبة على لسان نبيه موسى بأن يقتل بعضكم بعضا فعفا الله عنكم بسبب ذلك { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } الله.

 ⚡{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً }

👈 وهذا غاية الظلم والجراءة على الله وعلى رسوله،

⚡{ فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ } إما الموت أو الغشية العظيمة،

🌟{ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } وقوع ذلك, كل ينظر إلى صاحبه، { ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

✨ذكر نعمته عليكم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق، فقال:

☁{ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ } وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب، ومنه الزنجبيل والكمأة والخبز وغير ذلك.

⚡{ وَالسَّلْوَى } طائر صغير يقال له السماني، طيب اللحم، فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم

🌾{ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } أي: رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين, فلم يشكروا هذه النعمة, واستمروا على قساوة القلوب وكثرة الذنوب.

⚡{ وَمَا ظَلَمُونَا } يعني بتلك الأفعال المخالفة لأوامرنا لأن الله لا تضره معصية العاصين, كما لا تنفعه طاعات الطائعين، 💎

👈{ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } فيعود ضرره عليهم.

⚡مخالفة وعقوبة ⚡

👈فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا ومسكنا, ويحصل لهم فيها الرزق الرغد،

⚡ وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل,

⚡وهو دخول الباب { سجدا } أي: خاضعين ذليلين،

💦وبالقول وهو أن يقولوا: { حِطَّةٌ } أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته.

{ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ } بسؤالكم المغفرة،

⚡ { وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } بأعمالهم, أي: جزاء عاجل وآجلا.

⚡{ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا } منهم, ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا

✨{ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ }

👈فقالوا بدل حطة: حبة في حنطة، استهانة بأمر الله, واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل من باب أولى وأحرى،

⚡ ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم, ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم، قال: { فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا } منهم { رِجْزًا } أي: عذابا { مِنَ السَّمَاءِ } بسبب فسقهم وبغيهم.

قصة ☔

💦وإذ استسقى, أي: طلب لهم ماء يشربون منه.

{ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ } إما حجر مخصوص معلوم عنده, وإما اسم جنس،

{ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة، { قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ } منهم { مَشْرَبَهُمْ } أي: محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين, فلا يزاحم بعضهم بعضا, بل يشربونه متهنئين لا متكدرين, ولهذا قال:

{ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ } أي: الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب، { وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ } أي: تخربوا على وجه الإفساد.

🌵انعدام الصبر ونتيجته 🌵

⚡ إذ قلتم لموسى, على وجه التملل لنعم الله والاحتقار لها لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ من جنس واحد, وإن كانت أنواعاً لا تتغير،

🌾{ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا } أي: نباتها الذي ليس بشجر يقوم على ساقه، { وَقِثَّائِهَا } وهو الخيار { وَفُومِهَا } أي: ثومها، والعدس والبصل معروف، قال لهم موسى أَتَسْتَبْدِلُونَ هذه الأطعمة بالمن والسلوى, فهذا غير لائق بكم، فإن هذه الأطعمة التي طلبتم, أي مصر من الأمصار هبطتموه وجدتموها، وأما طعامكم الذي من الله به عليكم, فهو خير الأطعمة وأشرفها, فكيف تطلبون به بدلا؟

❌وماجرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم واحتقارهم لأوامر الله ونعمه,

👈لذلك جازاهم من جنس عملهم فقال:

⚡{ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ } التي تشاهد على ظاهر أبدانهم

⚡{ وَالْمَسْكَنَةُ } بقلوبهم، فلم تكن أنفسهم عزيزة, ولا لهم همم عالية, بل أنفسهم أنفس مهينة, وهممهم أردأ الهمم،

فلم تكن غنيمتهم التي رجعوا بها وفازوا, إلا أن رجعوا بسخط الله عليهم, فبئست الغنيمة غنيمتهم, وبئست الحالة حالتهم.

فاستحقوا به غضبه

بِأَنَّهُمْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ الدالات على الحق الموضحة لهم, فلما كفروا بها عاقبهم بغضبه عليهم,

⚡وبما كانوا { يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ }

وقوله: { بِغَيْرِ الْحَقِّ } زيادة شناعة, وإلا فمن المعلوم أن قتل النبي لا يكون بحق, لكن لئلا يظن جهلهم وعدم علمهم.

{ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا } بأن ارتكبوا معاصي الله

{ وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } على عباد الله,

فإن المعاصي يجر بعضها بعضا،

👈فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير, ثم ينشأ عنه الذنب الكبير, ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك,

فنسأل الله العافية من كل بلاء.

اسئله المناقشه

 س1

كيف جعل الله توبة من عبد العجل؟

أنه أمرهم بالتوبه على لسان نبيه موسى بإن يقتل بعضكم بعضا فعفا الله عنكم بسبب ذلك لعلكم تشكرون

س ٢

لماذا أخذ الله بني اسرائيل بالصاعقة وبماذا يمتن الله عليهم؟

{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً } وهذا غاية الظلم والجراءة على الله وعلى رسوله، { فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ } إما الموت أو الغشية العظيمة، { وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } وقوع ذلك, كل ينظر إلى صاحبه، { ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

س٣

عندما أمرهم الله بدخول القرية أمرهم بقول وفعل فما هو القول وماهو الفعل؟

ج-أن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل, وهو دخول الباب { سجدا}

أي: خاضعين ذليلين،

وبالقول وهو أن يقولوا: { حِطَّةٌ } أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته..

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }

 ☀تفسير السعدي ☀

☀الآية الكريمة ٦٢ ☀

⚡ قال تعالى حاكما بين الفرق الكتابية:

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } 👈وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة,

⚡💡 لأن الصابئين, الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى،

 ✨فأخبر الله أن:

💎 المؤمنين من هذه الأمة, 💎واليهود 💎والنصارى,💎 والصابئين

👈من آمن بالله واليوم الآخر, وصدقوا رسلهم, فإن لهم الأجر العظيم والأمن, ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون،

⚡وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر, فهو بضد هذه الحال, فعليه الخوف والحزن.

💦والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الطوائف, من حيث هم,

لا بالنسبة إلى الإيمان بمحمد,

👆 فإن هذا إخبار عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذا مضمون أحوالهم،

💎وهذه طريقة القرآن إذا وقع في بعض النفوس عند سياق الآيات بعض الأوهام, فلا بد أن تجد ما يزيل ذلك الوهم,

☀لأنه تنزيل مَنْ يعلم الأشياء قبل وجودها,

☀ومَنْ رحمته وسعت كل شيء.

⚡وذلك والله أعلم - أنه لما ذكر بني إسرائيل وذمهم, وذكر معاصيهم وقبائحهم, ربما وقع في بعض النفوس أنهم كلهم يشملهم الذم،

👈فأراد الباري تعالى أن يبين من لم يلحقه الذم منهم بوصفه،

👈ولما كان أيضا ذكر بني إسرائيل خاصة يوهم الاختصاص بهم. ذكر تعالى حكما عاما يشمل الطوائف كلها, ليتضح الحق, ويزول التوهم والإشكال، فسبحان من أودع في كتابه ما يبهر عقول العالمين.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ الذين آمنوا }: هم المسلمون آمنوا بالله ووحدوه وآمنوا برسوله واتبعوه.

💡{ الذين هادوا }: هم اليهود سُموا يهوداً لقولهم: انا هدنا اليك اى تبنا ورجعنا.

💡{ النصارى }: الصليبيون سموا نصارى إما لأنهم يتناصرون أو لنزول مريم بولدها عيسى قرية الناصرة، والواحد نصران أو نصرانى وهو الشائع على الألسنة.

💡{ الصابئون }: امة كانت بالموصل يقولون لا إله إلا الله. ويقرأون الزبور. ليسوا يهودا ولا نصارى واحدهم صابيء، ولذا كانت قريش تقول لمن قال لا إله الا الله صابيء أى مائل عن دين آبائه الى دين جديد وحَدَ فيه الله تعالى.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآية الكريمة ٦٢ ☀

⚡لما كانت الآية فى سياق دعوة اليهود إلى الاسلام ناسب أن يعلموا أن النِّسَبَ لا قيمة له وانما العبرة 👈بالإِيمان الصحيح والعمل الصالح المزكى للروح البشرية والمطهرة لها

⚡فلذا المسلمون واليهود والنصارى والصابئون وغيرهم كالمجوس وسائر أهل الأديان :

✨من آمن منهم بالله

✨واليوم الآخر حق الإِيمان

✨وعمل صالحاً مما شرع الله تعالى من عبادات فلا خوف عليهم بعد توبتهم ولا حزن ينتابهم عند موتهم من أجل ما تركوا من الدنيا، إذ الآخرة خير وأبقى.

💐والإِيمان الصحيح لا يتم لأحد إلا:

 بالايمان بالنبى الخاتم

☀محمد صلى الله عليه وسلم ☀

👈والعمل الصالح لا يكون إلا بما جاء به النبى الخاتم فى كتابه وما أوحى إليه

👈 إذ بشريعته نسخ الله سائر الشرائع قبله

👍وبالنسخ بطل مفعولها فهى لا تزكى النفس ولا تطهرها.

💦💐والسعادة الأخروية متوقفة على زكاة النفس وطهارتها.💐💦

☀هداية الآية للجزائري ☀

🌴- العبرة بالحقائق لا بالألفاظ

🐚فالمنافق إذا قال هو مؤمن أو مسلم، ولم يؤمن بقلبه ولم يسلم بجوارحه لا تغنى النسبة عنه شيئاً،

🐚واليهودي والنصرانى والصابىء وكل ذى دين نسبته إلى دين قد نسخ وبطل العمل بما فيه فأصبح لا يزكى النفس، هذه النسبة لا تنفعه،

🌹🍀وانما الذى ينفع الايمان الصحيح والعمل الصالح.🌹🍀

🌴- أهل الإِيمان الصحيح والاستقامة على شرع الله  مبشرون بنفي الخوف عنهم والحزن

👈 وإذا انتفى الخوف حصل الأمن

👈واذا انتفى الحزن حصل السرور والفرح وتلك السعادة💐💦

✋وقفة مع آية  ٦٢

⚡(..من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً)

☀في الآية بيان لشروط دخول الجنة للناس من جميع الأديان

🍀١- مَنْ آمن بالله.

🍀٢- واليوم الآخر .

🍀3-وعمل صالحاً . والعمل الصالح كما يقول الفضيل بن عياض رحمه الله:

أخلصه وأصوبه.

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ وَٱذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } * { ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِّن بَعْدِ ذٰلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُم مِّنَ ٱلْخَاسِرِينَ }

☀تفسير السعدي ☀

☀الآيات ٦٣ - ٦٤ ☀

🐚واذكروا { إِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ }

💡وهو العهد الثقيل المؤكد بالتخويف لهم, برفع الطور فوقهم وقيل لهم:

👈{ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ } من التوراة

💡{ بِقُوَّةٍ } أي: بجد واجتهاد, وصبر على أوامر الله،

⚡ { وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ } أي: ما في كتابكم بأن تتلوه وتتعلموه،

✨ { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } عذاب الله وسخطه, أو لتكونوا من أهل التقوى.

⚡فبعد هذا التأكيد البليغ { تَوَلَّيْتُمْ } وأعرضتم,

👈وكان ذلك موجبا لأن يحل بكم أعظم العقوبات،

💦ولكن { لَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

☀شرح الكلمات للجزائري☀

💡{ الميثاق }: العهد المؤكد باليمين.

💡{ الطور }: جبل أو هو الجبل الذى ناجى الله تعالى عليه موسى عليه اسلام.

💡{ بقوة }: بجد وحزم وعزم

💡{ توليتم }: رجعتم عما التزمتم القيامة به من العمل بما فى التوراة.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيتين ٦٣ - ٦٤☀

💎يذكر الحق عز وجل اليهود بما كان لاسلافهم من أحداث 👈لعلهم يعتبرون

🐚فيذكرهم بحادثة امتناعهم من تحمل العمل بالتوراة واصرارهم على ذلك

✨حتى رفع الله تعالى فوقهم جبلاً فأصبح كالظلة فوق رؤسهم

🔳حينئذ أذعنوا 🔲غير أنهم تراجعوا بعد ذلك ولم يفوا بما التزموا به فاستوجبوا الخسران لولا رحمة الله بهم.

☀ هداية الآيات من الجزائري☀

🌴- وجوب الوفاء بالعهود والمواثيق.

🌴- يجب أخذ أحكام الشرع بحزم، وذكرها وعدم نسيانها أو تناسيها.

🌴- لا تتم التقوى لعبد إلا إذا أخذ أحكام الشرع بحزم وعزم.

☀تفسير السعدي ☀

☀الآيات ٦٥ - ٦٦ ☀

⚡ولقد تقرر عندكم حالة { الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ } وهم الذين ذكر الله قصتهم مبسوطة في سورة الأعراف في قوله:

{ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ } الآيات.

✨فأوجب لهم هذا الذنب العظيم,

🔲 أن غضب الله عليهم وجعلهم { قِرَدَةً خَاسِئِينَ } حقيرين ذليلين.

👈وجعل الله هذه العقوبة

🐚 { نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا } أي: لمن حضرها من الأمم, وبلغه خبرها, ممن هو في وقتهم.

🐚{ وَمَا خَلْفَهَا } أي: من بعدهم,

⚡فتقوم على العباد حجة الله,

⚡وليرتدعوا عن معاصيه,

🍃ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين،

🍂وأما من عداهم فلا ينتفعون بالآيات.

☀شرح الكلمات للجزائري☀

💡{ اعتدوا فى السبت }: تجاوزوا الحدَّ فيه حيث حرم عليهم الصيد فيه فصادوا

💡{ قردة }: القردة جمع قرد حيوان معروف مسخ الله تعالى المعتدين فى السبت على نحوه

💡{ خاسئين }: مبعدين عن الخير ذليلين مهانين.

💡{ نكالاً }: عقبة شديدة تمنع من رآها أو علمها من فعل ما كانت سبباً فيه.

💡{ لما بين يديها وما خلفها }: لا بين يدى العقوبة من الناس، ولمن يأتى بعدهم.

💡{ وموعظة للمتقين }: يتعظون بها فلا يقدمون على معاصى الله عز وجل.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيتين ٦٥ - ٦٦☀

📖 قصة 🐚

🐚 يذكرهم بجريمة كانت لبعض أسلافهم

⚡🐬وهى أنه تعالى حرم عليهم الصيد يوم السبت فاحتالت طائفة منهم على الشرع واصطادوا

⚡فنكل الله تعالى بهم فمسخهم قردة،

👈وجعلهم عظة وعبرة للمعتبرين.

☀ هداية الآيات من الجزائري☀

🌴- حرمة الاحتيال لإِباحة المحرّم وسوء عاقبة المحتالين المعتدين.

✋⚡وقفة مع آية ٦٥ :

((ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردةً خاسئين ))

قصة سكان قرية إيلات الساحلية الذين خالفوا حرمة يوم السبت فصادوا فيه فعاقبناهم بتغيير صورهم إلى قرود ذليلة قبيحة ،

ومن بدل النص والسورة عُوقب بتبديل الشكل والصورة ، كما في الحديث((أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار)) والجامع بينهم وبين القرود الهوان والذلة وقبح الصورة .

✨من تفسير الدكتور عائض القرني.

ملخص تفسير السعدي

من الآية ٦٢  - ٦٦

🎀حكم عام 🎀

⚡{إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله ....}

ثم جاء الحكم من الله سبحانه وتعالى

وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة,

لأن الصابئين الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى، فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة, واليهود والنصارى, والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر, وصدقوا رسلهم, فإن لهم الأجر العظيم والأمن, ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر, فهو بضد هذه الحال, فعليه الخوف والحزن.

توبيخ 👎

ثم عاد تبارك وتعالى يوبخ بني إسرائيل بما فعل سلفهم

⚡واذكروا { وإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ } وهو العهد الثقيل المؤكد بالتخويف لهم, برفع الطور فوقهم وقيل لهم: { خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ } من التوراة { بِقُوَّةٍ } أي: بجد واجتهاد, وصبر على أوامر الله، { وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ } أي: ما في كتابكم بأن تتلوه وتتعلموه، { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } عذاب الله وسخطه, أو لتكونوا من أهل التقوى.

فبعد هذا التأكيد البليغ { تَوَلَّيْتُمْ } وأعرضتم, وكان ذلك موجبا لأن يحل بكم أعظم العقوبات، ولكن { لَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

قرية إيلآت 🎏

📝ولقد تقرر عندكم حالة { الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ } وهم الذين ذكر الله قصتهم مبسوطة في سورة الأعراف

فأوجب لهم هذا الذنب العظيم, أن غضب الله عليهم وجعلهم { قِرَدَةً خَاسِئِينَ } حقيرين ذليلين.

وجعل الله هذه العقوبة{ نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا} أي: لمن حضرها من الأمم, وبلغه خبرها, ممن هو في وقتهم. { وَمَا خَلْفَهَا } أي: من بعدهم, فتقوم على العباد حجة الله, وليرتدعوا عن معاصيه, ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين، وأما من عداهم فلا ينتفعون بالآيات.

اسئله المناقشه

س ١

فسري قوله تعالى :

⚡{إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله ....}

✨جاء الحكم من الله سبحانه وتعالى

وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة,

لأن الصابئين الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى، فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة, واليهود والنصارى, والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر, وصدقوا رسلهم, فإن لهم الأجر العظيم والأمن, ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر, فهو بضد هذه الحال, فعليه الخوف والحزن.

س ٢

(ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) ،

ما الحكمة من مسخهم قردة ؟ ، وقد ذكرها ابن كثير في تفسيره..

🌸🍃الاجابه

لما تحايلوا على شرع الله مسخهم الله إلى صورة القردة وهي أشبه شيء بالأناسي فى الشكل الظاهر وليس بإنسان حقيقة فكذلك أعمال هؤلاء وحيلتهم لما كانت مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة له في الباطن كان جزاؤهم من جنس عملهم

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُوۤاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْجَاهِلِينَ } * { قَالُواْ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ فَٱفْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ } * { قَالُواْ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّاظِرِينَ } 

☀تفسير السعدي☀

☀الآيات ٦٧ - ٦٨ - ٦٩ ☀

قصة 📖

⚡واذكروا ما جرى لكم مع موسى, حين قتلتم قتيلا, وادارأتم فيه, أي: تدافعتم واختلفتم في قاتله, حتى تفاقم الأمر بينكم وكاد - لولا تبيين الله لكم - يحدث بينكم شر كبير،

🍃فقال لكم موسى في تبيين القاتل:

👈اذبحوا بقرة، وكان من الواجب المبادرة إلى امتثال أمره, وعدم الاعتراض عليه، ولكنهم أبوا إلا الاعتراض,

فقالوا: { أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا } فقال نبي الله:

{ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }

❌ فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله،

👈وإن كان قد فضل عليه,

💦فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده.

⚡فلما قال لهم موسى ذلك, علموا أن ذلك صدق فقالوا:

{ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ } أي: ما سنها؟

💡{ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ } أي: كبيرة

💡{ وَلَا بِكْرٌ } أي: صغيرة

💡 { عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ } واتركوا التشديد والتعنت.

{ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا } أي: شديد { تَسُرُّ النَّاظِرِينَ } من حسنها.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ البقرة }: واحدة البقر والذكر ثور والانثى بقرة.

💡{ الذبح }: قطع الودجين والمارن.

💡{ الهزؤ }: السخرية واللعب.

💡{ الجاهل }: الذى يقول او يفعل مالا ينبغي قوله أو فعله.

💡{ الفارض }: المسنة، والبكر الصغيرة التى لم تلد بعد. والعوان: النّصَفُ وسط بين المسنة والصغيرة.

💡{ فاقع }: يقال: أصفر فاقع شديدة الصفرة كأحمر قانىء وأبيض ناصع.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيات ٦٧ - ٦٨ - ٦٩ ☀

⚡واذكر يا رسولنا لهؤلاء اليهود عيباً آخر من عيوب أسلافهم الذي يَعْتزُّونَ بهم

❌وهو سوء سلوكهم مع أنبيائهم فيكون توبيخاً لهم لعلهم يرجعون عن غيهم :

💦فيؤمنوا بك وبما جئت به من الهدى ودين الحق.

📖 قصة 🐚

اذكر لهم قصة الرجل الذى قتله ابن أخيه استعجالا لإِرثه ثم ألقاه تعمية فى حى غير الحى الذي هو منه، ولما اختلفوا فى القاتل

🍃قالوا نذهب الى موسى يدعو لنا ربه ليبين لنا من هو القاتل فجاءوه

🍃فقال لهم ان الله تعالى يأمركم ان تذبحوا بقرة من أجل ان يضربوا القتيل بجزء منها فينطق مبيناً من قتله فلما قال لهم ذلك :

⚡قالوا أتتخذنا هزؤاً فوصفوا نبى الله بالسخرية واللعب 👉وهذا ذنب قبيح

⚡وما زالوا يسألونه عن البقرة ويتشددون حتى شدد الله تعالى عليهم الأمر الذى كادوا معه لا يذبحون مع أنهم لو تناولوا بقرة من عرض الشارع وذبحوها لكفتهم.

🔲ولكن شددوا فشدد الله عليهم 🔲

فعثروا على البقرة المطلوبة بعد جهد جهيد وغالى فيها صاحبها فباعها منهم بملء جلدها ذهباً.

☀هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- بيان ما كان عليه قوم موسى من بنى اسرائيل من العجرفة وسوء الأخلاق ليتجنب مثلها المسلمون.

🌴- حرمة الاعتراض على الشارع ووجوب تسليم أمره أو نهيه ولو لم تعرف فائدة الأمر والنهى وعلتها.

🌴- الندب الى الأخذ بالمتيسر وكراهة التشدد فى الأمور.

{ قَالُواْ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهْتَدُونَ } * { قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ ٱلأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي ٱلْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ ٱلآنَ جِئْتَ بِٱلْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ }

☀تفسير السعدي☀

☀ الآيتين ٧٠ - ٧١ ☀

⚡{ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا }

 فلم نهتد إلى ما تريد

{ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ }

💎{ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ } أي: مذللة بالعمل،

🌾{ تُثِيرُ الْأَرْضَ } بالحراثة

💦{ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ } أي: ليست بساقية،

💡{ مُسَلَّمَةٌ } من العيوب أو من العمل

⚡ { لَا شِيَةَ فِيهَا } أي: لا لون فيها غير لونها الموصوف المتقدم.

👈 { قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ } أي: بالبيان الواضح، 👈وهذا من جهلهم,

🐚وإلا فقد جاءهم بالحق أول مرة، فلو أنهم اعترضوا أي: بقرة لحصل المقصود,

🔲❔❔ولكنهم شددوا بكثرة الأسئلة

🔲فشدد الله عليهم,

⚡ولو لم يقولوا " إن شاء الله " لم يهتدوا أيضا إليها،

👈 { فَذَبَحُوهَا } أي: البقرة التي وصفت بتلك الصفات،

🌀{ وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ } بسبب التعنت الذي جرى منهم.

☀شرح الكلمات للجزائري ☀

💡{ الذلول }: الرّيّضة التى زالت صعوبتها فاصبحت سهلة منقادة.

💡{ تثير الأرض }: تقبلها بالمحراث فيثور غبارها بمعنى أنها لم تستعمل فى الحرث ولا فى سقاية الزرع أى لم يُسن عليها، وذلك لصغرها.

💡{ مسلّمة }: سليمة من العيوب كالعور والعرج.

💡{ لا شية فيها }: الشية العلامة أي لا يوجد فيها لون غير لونها من سواد أو بياض.

☀أيسر التفاسير للجزائري☀

☀الآيات ٧٠ - ٧١ ☀

⚡وما زالوا يسألونه عن البقرة ويتشددون حتى شدد الله تعالى عليهم الأمر الذى كادوا معه لا يذبحون مع أنهم لو تناولوا بقرة من عرض الشارع وذبحوها لكفتهم.

🔲ولكن شددوا فشدد الله عليهم 🔲

فعثروا على البقرة المطلوبة بعد جهد جهيد وغالى فيها صاحبها فباعها منهم بملء جلدها ذهباً.

☀هداية الآيات للجزائري ☀

🌴- الندب الى الأخذ بالمتيسر وكراهة التشدد فى الأمور.

🌴- بيان فائدة الاستثناء بقوله إن شاء الله، إذ لو لم يقل اليهود ان شاء الله لمهتدون ما كانوا ليهتدوا إلى معرفة البقرة المطلوبة.

🌴- ينبغي تحاشي الكلمات التى قد يفهم منها نتقاص الأنبياء مثل قولهم الآن جئت بالحق، اذ مفهومه أنه ما جاءهم بالحق إلا فى هذه المرة من عدة مرات سبقت!!