تفسير سورة البقرة الايتين 40-41
تفسير السعدي الآيات ٤٠ - ٤١ 
بداية قصة بني اسرائيل.
{ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } المراد بإسرائيل: يعقوب عليه السلام، والخطاب مع فرق بني إسرائيل, الذين بالمدينة وما حولها, ويدخل فيهم من أتى من بعدهم, فأمرهم بأمر عام، فقال:{ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ } وهو يشمل سائر النعم التي سيذكر في هذه السورة بعضها، والمراد بذكرها
بالقلب
اعترافاوباللسان ثناءوبالجوارح باستعمالها فيما يحبه ويرضيه.{ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي } وهو ما عهده إليهم من الإيمان به, وبرسله وإقامة شرعه.{ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ } وهو المجازاة على ذلك.
ثم أمرهم بالسبب الحامل لهم على الوفاء بعهده, وهو الرهبة منه تعالى, وخشيته وحده, فإن مَنْ خشِيَه أوجبت له خشيته امتثال أمره واجتناب نهيه.
نداء للإيمان بالله نداء من الله سبحانه لبني إسرائيل ومن أتى بعدهم فيه الأمر بالإيمان بالقرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وإتباعه وهذا يستلزم الإيمان بمن أنزل عليه.والداعي لإيمانهم به أنه (مصدقاً لما معكم) أي موافقاً له لا مخالفاً ولا مناقضاً ،
وفي قوله تعالى (مصدقاً لما معكم )
إشارات:الإشارة الأولى:
أنكم أنتم الأولى بالإيمان والتصديق به لأنكم أهل الكتب والعلم.
الإشارة الثانية :
إن لم تؤمنوا به عاد ذلك عليكم بتكذيب مامعكم.
الإشارة الثالثة :
أن صفة النبي الذي جاء بهذا القرآن كتبت البشارة به في كتبكم فإن كذبتم به فقد كذبتم ببعض ما أنزل إليكم
وهنا وقعتم في القاعدة الشرعية:
(أن من كذب ببعض ماأنزل إليه فقد كذب بجميعه ، ومن كفر برسول فقد كفر بجميع الرسل.)
بعد الأمر بالإيمان جاء التحذير من ضده وهو الكفر
ولا تكونوا أول كافر بالرسول والقرآن فتتحملوا إثمكم وإثم من اقتدى بكم من بعدكم. 
وهذه قاعدة شرعية آخرى دل عليها قوله تعالى (أول ).ثم ذكر المانع لهم من الإيمان وهو :توهمهم ضياع ما يحصل لهم من المناصب والمآكل إن آمنوا بالله ورسوله فاشتروها بآيات الله وآثروها .واتقوا الله لتقدموا الإيمان بآياته على الثمن القليل
شرح الكلمات للجزائري{ بنو إسرائيل }: اسرائيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام وبنوه هماليهود، لأنهم يعودون فى أصولهم الى أولاد يعقوب الأثنى عشر.
{ النعمة }: النعمة هنا اسم جنس بمعنى النعم، ونعم الله تعالى على بنى اسرائيلكثيرة ستمر فى الآيات القرآنية الآتية.
{ أوفوا بعهدى }: الوفاء بالعهد اتمامه وعهد الله عليهم أن يبينّوا أمر محمد صلى الله عليه وسلم ويؤمنوا به{ أوف بعهدكم }: أتم لكم عهدكم بإدخالكم الجنة بعد إكرامكم فى الدنيا وعزكم فيها.{ وإياى فارهبون }: اخشونى ولا تخشوا غيرى.{ آمنوا بما أنزلت }: القرآن الكريم.{ ولا تشتروا بآياتي }:لا تعتاضوا عن بيان الحق فى أمر محمد صلى الله عليه وسلم.{ ثمناً قليلاً }: متاع الحياة الدنيا.{ وإياى فاتقون }: واتقونى وحدى فى كتمانكم الحق وجحدكم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أن أنزل بكم نقمتى
ايسر التفاسير للجزائري الآيتين ٤٠ - ٤١ لما كان السياق في الآيات السابقة فى شأن آدم وتكريمه، وسجود الملائكة له وامتناع إبليس لكِبْره. وحسدهوكان هذا معلوماً لليهود لأنهم أهل كتاب ناسب أن يخاطب الله تعالى بني إسرائيل مذكراً إياهم بما يجب عليهم من الإِيمان والاستقامة.فناداهم بعنوان بُنوتهم لإِسرائيل عليه السلام فأمرهم ونهاهم،أمرهم بذكر نعمته عليهم ليشكروه تعالى بطاعته فيؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدىوأمرهم بالوفاء بما أخذ عليهم من عهد لينجز لهم ما وعدهم، وأمرهم أن يرهبوه ولا يرهبوا غيره من خلقهوأمرهم أن يؤمنوا بالقرآن الكريم. وان لا يكونوا أول من يكفر به.ونهاهم عن الاعتياض عن بيان الحق في أمر الإِيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثمناً قليلا من متاع الحياة الدنياوأمرهم بتقواه فى ذلك وحذرهم إن هم كتموا الحق أن ينزل بهم عذابه.
هداية الآيات للجزائري- وجوب ذكر النعم لشكر الله تعالى عليها.- وجوب الوفاء بالعهد لا سيما ما عاهد عليه العبد ربه تعالى- وجوب بيان الحق وحُرمة كتمانه.
0 التعليقات: