تفسير سورة البقرة الايتين 15-16

{ ٱللَّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } *

{ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ ٱلضَّلاَلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }

تفسير السعدي 

الآيتين ١٥ - ١٦ 

الإثنين ١٠ / ١١ / ١٤٣٤ هـ 

قال تعالى: { اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }

 وهذا جزاء لهم, على استهزائهم بعباده، 

فمن استهزائه بهم أن زين لهم ما كانوا فيه من الشقاء والحالة الخبيثة,

 حتى ظنوا أنهم مع المؤمنين, لما لم يسلط الله المؤمنين عليهم،

ومن استهزائه بهم يوم القيامة,

أنه يعطيهم مع المؤمنين نورا ظاهرا, فإذا مشي المؤمنون بنورهم, طفئ نور المنافقين, وبقوا في الظلمة بعد النور متحيرين,

فما أعظم اليأس بعد الطمع،

{ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ } الآية.

قوله: { وَيَمُدُّهُمْ } أي: يزيدهم

{ فِي طُغْيَانِهِمْ } أي: فجورهم وكفرهم،

{ يَعْمَهُونَ } أي: حائرون مترددون, وهذا من استهزائه تعالى بهم.

أولئك, أي: المنافقون الموصوفون بتلك الصفات

{ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى } أي: رغبوا في الضلالة, رغبة المشتري بالسلعة, التي من رغبته فيها يبذل فيها الأثمان النفيسة.

وهذا من أحسن الأمثلة,

فإنه جعل الضلالة, التي هي غاية الشر, كالسلعة،

وجعل الهدى الذي هو غاية الصلاح بمنزلة الثمن،

فبذلوا الهدى رغبة عنه بالضلالة رغبة فيها، فهذه تجارتهم, فبئس التجارة, وبئس الصفقة صفقتهم

وإذا كان من بذل دينارا في مقابلة درهم خاسرا, فكيف من بذل جوهرة وأخذ عنها درهما؟"

فكيف من بذل الهدى في مقابلة الضلالة, واختار الشقاء على السعادة, ورغب في سافل الأمور عن عاليها ؟"

فما ربحت تجارته,

بل خسر فيها أعظم خسارة. { قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }

وقوله: { وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ } تحقيق لضلالهم, وأنهم لم يحصل لهم من الهداية شيء, فهذه أوصافهم القبيحة.

شرح الكلمات للجزائري

الآيتين ١٥ - ١٦ 

{ تجارتهم }: التجارة: دفع رأس مال لشراء ما يربح إذا باعه، والمنافقون هنا دفعوا رأس مالهم وهو الإِيمان لشراء الكفر آملين أن يربحوا عزاً وغنى فى الدنيا فخسروا ولم يربحوا إذ ذُلوا وعذبوا وافتقروا بكفرهم.

{ المهتدى }: السالك سبيلاً قاصدة تصل به إلى ما يريده فى أقرب وقت وبلا عناء والضال خلاف المهتدى وهو السالك سبيلا غير قاصدة فلا تصل به إلى مراده حتى يهلك قبل الوصول.

هداية من الجزائري

الآيتين ١٥ - ١٦ 

- بيان نقم الله، وانزالها بأعدائه عز وجل

أيسر التفاسير للجزائري  

الآيات ١٥ - ١٦ 

 أخبر أنه تعالى يستهزىء بهم معاملة لهم بالمثل جزاء وفاقاً =

ويزيدهم حسب سنته فى أن السيئة تلد سيئة فى طغيانهم لتزداد حيرتهم واضطراب نفوسهم .

كما أخبر فى الآية أن أولئك البعداء فى الضلال قد استبدلوا :

الإيمان بالكفر

والإِخلاص بالنفاق

فلذلك لا تربح تجارتهم ولا يهتدون الى سبيل ربح أو نُجْح محال.